الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بين أهل الموقف ، وقد أعلنوا بها من بعدُ كما في قوله تعالى : { قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها } في سورة الأنعام ( 31 ) ، وقوله : { لو أن لي كرة فأكون من المحسنين } في سورة الزمر ( 58 ). وفي آيات أخرى مثل قوله تعالى : { ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا } [ الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) الآيتين 48/ 116 من سورة اللّه عليه وسلم إن الذي تدعو إليه لحسن ، لو تخبرنا لما عملناه كفّارة فنزلت الآيات 68 فما بعدها من سورة الفرقان المارة في ج 1 ، وهي (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ) إلى قوله (فَأُوْلئِكَ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
موازين الأعمال الصالحة شيئاً ، قال تعالى : { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً } [ الفرقان وتقدم الكلام على نظير قوله { فمن ثقلت موازينه } في أول سورة الأعراف ( 8 ). والخسارة : نقصان مال التجارة وتقدم في قوله تعالى : { الذين خسروا أنفسهم } في سورة الأنعام ( 12 ) ، وقوله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولكن هذا المعنى الذي زعم أن هذه الآية الكريمة دلت عليه ، وهو كون الكف فعلاً دلت عليه آيتان كريمتان من سورة فعلى تقدير صحة ما فهمه السبكي من آية الفرقان هذه فإنه قد بينته بإيضاح الآيتان المذكورتان من سورة المائدة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
} إلى قوله { إِلاَّ مَن تَابَ } قال : سمعت ابن عباس يقول : هذه مكيّة نسختها الآية المدنية التي في سورة عن خارجة بن زيد بن ثابت أنّه دخل على أبيه وعنده رجل من أهل العراق وهو يسأله عن هذه الآية التي في الفرقان والتي في سورة النساء { وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً } [ النساء : 93 ] ، فقال زيد بن ثابت :
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لوقت آخر يتيسر لك الإعطاء فيه ولا تقطع أمله فيك وتلطف به بكلام ليّن ووجه منطلق وخفض جانب ، وقدمنا في سورة الناس لك وبقائك صفر اليدين مخالفا لأمر اللّه تعالى الموجب الأمر بالاقتصاد في النفقة ، راجع الآية 66 من سورة الفرقان المارة ، لأن هذين النّهيين يوجبان على الرجل أن يسلك سبيلا وسطا بين الإفراط والتفريط ، وهذا هو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
راجع سورة المسد المارة تجد ما هو أوضح من هذا ، واحتج أصحابنا في هذه الآية على أنه يجوز أن تكون الحاسّة الأشياء موجودة حسا غير مرثية كحركة الظلّ وفلكة المغزل ، والمروحة عند شدة حركتها ، راجع الآية 95 من سورة الفرقان المارة ، ولكن هذا غير ذلك "وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً" أغطية كثيرة جمع كنان بمعنى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال في وصف النار : إنها ساءت مستقرا ومقاما *( الفرقان :66) وقال ( عز من قائل ): جهنم يصلونها وبئس القرار جاء ذكر هذه الحقيقة في كتاب الله مرتين : أولاهما في سورة النمل حيث يقول ربنا ( تبارك وتعالي ): أمن جعل بل أكثرهم لا يعلمون *( النمل 61) وتكرر هذا السؤال : أءله مع الله؟ خمس مرات في خمس آيات متتاليات من سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عليه فيشمل الإعراضُ إعْرَاضَ السمع عن اللغو ، وتقدم عند قوله : { فَأعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ } في سورة النساء ( 63 ) ، وقوله : { وإذَا رَأيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ في آيَاتِنَا فَأعْرِضْ عَنْهُمْ } في سورة والغَوْا فِيهِ لعلكم تغلبون } [ فصلت : 26 ] وقال تعالى : { وإذا مَرّوا باللَّغْوِ مَرّوا كِراماً } [ الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهذا في معنى قوله تعالى : { إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً } [ الفرقان : 44 ]. وقد تقدم في قوله تعالى : { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم } في سورة البقرة ( 243 ) وقوله : { ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن } في سورة الأنعام ( 6 ).