زهرة التفاسير
المفسرين قد أخذوا بظاهر الألفاظ من غير تأويل، قد روي عن مجاهد الذي تلقَّى التفسير عن ترجمان القرآن ابن وقد قال ابن كثير في تفسيره ما نصه عن مجاهد: " فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين، فقال: مسخت قلوبهم، ولم يمسخوا وهذا سند جيد عن مجاهد وهو قول غريب (الجزء الأول من تفسير ابن كثير ص 105 طبع التجارية). وعندي أنه لَا غرابة، وإن كان الأكثرون يستغربونه، وإنه قد وردت أحاديث قد تفيد هذا، فقد روي عن ابن مسعود
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
الآية عن ظاهرها إلى تأويل يدل عليه التاريخ ويدل عليه ما في سورة الدخان " (¬1) وإلى هذا القول الذي رجحه ابن عاشور ذهب ابن عطية من قبل، وضعّف ما سواه، وكذلك القاسمي (¬2)، في حين رجّح الطبري والرازي، والقرطبي، وأبو حيان وابن كثير والشوكاني، والألوسي، والشنقيطي أن المراد بهم بنو إسرائيل (¬3). الآخرين بنو إسرائيل: حجتهم في ذلك قوله تعالى: {وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ} (¬4) فهذه الآية تفسير كثير، ج 12، ص 343، وفتح القدير / الشوكاني، ج 4، ص 575، وروح المعاني / الألوسي، ج 13، ص 122، وأضواء البيان
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
أي فليس مراد ابن عباس ومن وافقه أنه تعالى كان وعد من عمل صالحاً من اليهود، ومن ذكر معهم على عمله في الجنة كما رجح ابن كثير هذا القول بناءً على كونه خبراً , والخبر لا يدخله النسخ فقال: " فإن هذا الذي قاله ابن بِاللَّهِ} فدل ¬_________ (¬1) انظر قول الراغب في محاسن التأويل / القاسمي، ج 1، ص 349 - 350. (¬2) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 1، ص 285.
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وممن سبق ابن عاشور في القول بأنها محكمة مستنداً في ذلك إلى القاعدة الطبري، وابن عطية، والرازي، والقرطبي وذكر ابن كثير الخلاف الوارد فيها ولم يرجح أحدهما، ولكنه أسهب في ذكر أدلة من يرى أن الآية منسوخة، فكأنه ___ (¬1) التحرير والتنوير، ج 3، ص 135. (¬2) انظر جامع البيان / الطبري، ج 3، ص 176، والمحرر الوجيز / ابن 2، ص 37، وروح المعاني / الألوسي، ج 2، ص 62. (¬3) انظر فتح القدير / الشوكاني، ج 1، ص 305. (¬4) انظر تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 2، ص 516. (¬5) انظر محاسن التأويل / القاسمي، ج 2، ص 283. (¬6) انظر دفع أيهام
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
قال ابن جرير(¬2): حدثني محمد بن المثنى(¬3)، قال: حدثنا أبوعامر(¬4), وأبوداود(¬5) ¬__________ (¬1) سورة المائدة, الآية: 101. (¬2) تفسير الطبري7/97. الملك بن عمروالقيسي أبوعامر العقدي، ثقة، من التاسعة، مات سنة أربع أوخمس ومائتين، روى له الستة.وثقه ابن معين والنسائي وابن مهدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبوحاتم: صدوق. قال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث وربما غلط، قال ابن معين: صدوق، وقال العجلي: بصري ثقة، وكان كثير
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
الدراسة: بيّن ابن هبيرة في كلامه على هذه الآية مسألتين: المسألة الأولى: أن معنى قوله تعالى: { وَتُخْفِي هو ما أخفاه النبي - صلى الله عليه وسلم - من أن زينب بنت جحش-رضي الله عنها- ستكون زوجة له.ولم يصرِّح ابن تكره.ينظر:المحكم والمحيط الأعظم(10/482)(أنف)،لسان العرب(9/12)(أنف) (¬2) الإفصاح(5/28) ... (¬3) رواه عنه ابن أبي حاتم كما في فتح الباري(8/384)،وينظر:تفسير القرآن العظيم لابن كثير(3/458) ... (¬4) رواه عنه ابن أبي حاتم كما في تفسير القرآن العظيم لابن كثير(3/458)،وينظر:الدر المنثور(12/58)،وعلي بن الحسين هو:زين العابدين
منهج الإمام أبي إسحاق الحربي وأقواله في التفسير: (جمعًا ودراسة)
حدثنا يحيى بن خلف عن أبي عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد(¬1) : التناوش : التناول(¬2) " أ هـ(¬3) قال ابن فارس : ¬__________ (¬1) سبق ترجمته . (¬2) رواه الطبري بلفظ : " الرد " ( 10389 ) ، وعند ابن كثير بلفظ " التناول " ( 6/898 ) . (¬3) غريب الحديث ( 2/882 ) . (¬4) انظر : ابن دريد ( 3/73 ) ، والأزهري ( . (¬7) مجاز القرآن ( 2/150 ) . (¬8) معاني القرآن ( 4/258 ) . (¬9) الوسيط ( 3/499 ) . (¬10) انظر : تفسير الخازن ( 3/451 ) ، وابن كثير ( 6/898 ) ، والبيضاوي ( 2/266 ) ، وأبي السعود ( 7/140 ) ، والقاسمي ( 6/
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
الله 4531 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب الي ، حدثنا أبي ، ثنا عمي الحسين ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن قوله تعالى : والله ذو فضل عظيم 4532 حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ، ثنا ابن ادريس ، قال محمد بن اسحاق 4533 حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي ، ثنا أبو داود الحفري ، عن سفيان ، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس انه كان يقرا : انما ذلك الشيطان يخوفكم اولياءه قال أبو محمد : في تفسير ابن عباس من رواية عطية العوفي والوجه الثاني : 4534 حدثنا أبي ، ثنا محمد بن كثير العبدي ، انبا سليمان بن كثير ، عن حصين ، عن أبي مالك
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. [1251] أخبرنا (ابن فنجويه) (¬2) قال: ثنا موسى بن محمد بن علي ابن عبد الله (¬3) قال (¬4): حدثنا الحسن بن علي القطان (¬5) الله (يوم القيامة) (¬10) بحجة وعذر، رجل ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 6/ 167، وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 5/ 140 بعد أن أورد هذِه الأقوال في تحديد مقدار الفترة: والمشهور هو القول أعلام النبلاء" للذهبي 10/ 571، "تهذيب التهذيب" لابن حجر 2/ 618. (¬7) ثقة، عابد، تغير حفظه بأخرة. (¬8) ابن
الصحيح المسند من أسباب النزول
تفسير ابن كثير ج1 ص 519 قال الطبراني حدثنا أبو زيد أحمد بن يزيد الحوطي حدثنا أبو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو1 عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان أبو برزة الأسلمي كاهنا يقضي بين اليهود فيما يتنافرون فيه فتنافر الأنصار في شريج من الحرة فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "اسقِ يا زبير ثم أرسلِ __________ 1 في ابن كثير، ابن عمر، وصوابه ما أثبتناه كما في التهذيب، وهو عند أبي داود.