لمسات بيانية - السامرائي
الفرق من الناحية البيانية بين قوله (يقتلون النبيين بغير الحق) سورة البقرة وقوله (ويقتلون الأنبياء بغير حق ) سورة آل عمران؟ الإختلاف بين (النبيين) و(الأنبياء) و(بغير حق) و(بغير الحق) ؟
تفسير السراج المنير - الشربيني
يحصل في الدنيا يحتمل الخير والشر، فهو خير بالنسبة إلى قوم وشر بالنسبة إلى آخرين، فكذلك المطر خير في حق من يحتاج إليه في أوانه وشر في حق من يضرّه ذلك إما بحسب المكان وإما بحسب الزمان، والبرق معروف وهو لمعان
تفسير السراج المنير - الشربيني
آخر فقالوا: إن الله تعالى ائتمن آدم وأولاده على شيء وائتمن السموات والأرض والجبال على شيء فالأمانة في حق بني آدم ما ذكرنا من الطاعة والقيام بالفرائض، والأمانة في حق السموات والأرض والجبال هي الخضوع والطاعة
التفسير القرآني للقرآن
لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي » أي لا يكن عنادكم لى ، وخلافكم علىّ ، سببا فى ارتكاب هذا الجرم الغليظ فى حق إن امتناعكم عن الاستجابة لى ، وعن قبول الخير الذي أبسط به يدى إليكم ، هو جريمة تقترفونها فى حق أنفسكم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
و { هدى للناس } إما أن يكون عائداً إلى الكتابين فقط فيكون قد وصف القرآن بأنه حق ، ووصف التوراة والإنجيل البقرة { هدى للمتقين } [ البقرة : 2 ] لأن المناظرة ههنا مع النصارى وهم لا يهتدون بالقرآن ، فذكر أنه حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بيت قوم إلا ذلوا" وذلك لأن الزراعة عمارة الدنيا وإعراض عن الجهاد فيستحق به الذل وعمارة الدنيا أصل في حق الكفار عارض في حق المسلمين فإن المسلمين يجعلونها وسيلة إلى الآخرة وأما الكفار فيعلمون ظاهراً من الحياة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الجواب : الحكمة في إثبات حق الرجعة أن الإنسان ما دام يكون مع صاحبه لا يدري أنه هل تشق عليه مفارقته أو بتقدير أن تظهر المحبة بعد المفارقة ، ثم لما كان كمال التجربة لا يحصل بالمرة الواحدة ، فلا جرم أثبت تعالى حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومن الأحكام المستنبطة من الآية أن قوله { وما قدروا الله حق قدره } يفيد أن عقول الخلق قاصرة عن كنه معرفة الله تعالى وإن كانوا مقرين بالنبوة والرسالة لإطلاق قوله في موضع آخر { وما قدروا الله حق قدره والأرض
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أظلم لنفسه ممن وعظ بآيات ربه التنزيلية أو التكوينية أو مجموعهما فتهاون بها وأعرض عن قبولها ولم يتدبرها حق التدبر ويتفكر فيها حق التفكر { ونسي ما قدمت يداه } من الكفر والمعاصي فلم يتب عنها قيل والنسيان هنا بمعنى