جدول الفروق بين رواية حفص والدوري
أدغم الدوري بخلف عنه سورة الطلاق 1 ... مبيِّنة ... مبيَّنة ... فتح الدوري الياء 1 ... فتح الدوري الياء 11 سورة التحريم 2 ... وهُو ... وهْو ... أسكن الدوري الهاء 4 ... فقدْ صغت ... وقف الدوري عليها بالهاء سورة الملك 1 ... وهُو ... وهْو ... أسكن الدوري الهاء 2 ... وهُو ...
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
صفحة رقم 482 سورة غافر غافر : ( 1 - 4 ) حم ) حم تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلاَ يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلاَدِ ( ( ) سورة غافر مكية - آياتها خمس وثمانون وتسمى سورة المؤمن والطول مقصودها الاستدلال على آخر التي قبلها من تصنيف على هذا المقصد ولا سيما أمر القيامة الذي هو جل المقصود والمدار الأعظم لمعرفة المعبود ) بسم الله ( الملك
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
قال ابن قتيبة: وأما قوله: (وورث سليمان داود ) فإنه أراد وراثة الملك والنبوة والعلم وكلاهما كان نبياً صحيح مسلم بشرح النووى - كتاب المغازى - 6/64 ، البخارى مع فتح البارى - كتاب الفرائض - 25/127. (¬2) سورة مريم : 5 ، 6. (¬3) سورة النمل : 16. (¬4) تأويل مختلف الحديث - ص303. (¬5) سورة المائدة: 67
أضواء البيان
اقترحها الكفار وطلبوها بشدة وحث، تعنتاً منهم وعناداً، جاءت مبينة في غير هذا الموضع، فبين جل وعلا في سورة هود اقتراحهم، لنزول الكنز، ومجيء الملك معه، وأن ذلك العناد والتعنت قد يضيق به صدره صلى الله عليه وسلم صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ} ، وبين جلا وعلا في سورة وقد قدمنا في الكلام على آية سورة بني إسرائيل، هذه الآيات الدالة على كثرة اقتراح الكفار، وشدة تعنتهم وعنادهم
أضواء البيان
الإيمان به وتوحيده وعبادته على ألسنة رسله، فقد دلّت عليه آيات من كتاب اللَّه؛ كقوله تعالى في أوّل سورة أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} ، وقوله تعالى في أوّل سورة جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} ، وقوله في أوّل سورة "الملك" :
التفسير الوسيط
غير سيف ودم مهراق العرش هنا كناية عن الملك والسلطان، المعنى أَنه تعالى هيمن وسيطر على ملك السماوات بعد السَّمَوَاتُ السَّبْعُ مَعَ الكُرْسِىّ إِلا كَحَلقَةٍ مُلْقَاةٍ فِى أَرْض فَلاة، ¬__________ (¬1) سورة فاطر، الآية: 41 (¬2) سورة الحج، الآية: 65 (¬3) سورة الأعراف، من الآية: 54
درج الدرر في تفسير الآي والسور
سورة النور مدنية. (¬1) وهي اثنتان وستون (¬2) آية في عدد أهل الحجاز. (¬3) بسم الله الرّحمن الرّحيم 1 - {سُورَةٌ:} رفع بتقدير مبتدأ محذوف، أي: هذه سورة. عن أبي عطية (¬4) قال: كتب عمر: علّموا نساءكم سورة النور. (¬5) 2 - {الزّانِيَةُ وَالزّانِي:} مجملة محتملة أربع وستون. (¬4) أبو عطية: مالك بن عامر، وقيل: ابن أبي جندب، الوادعيّ الهمدانيّ، توفي في ولاية عبد الملك
التفسير الوسيط
سورة الجمعة مدنية وآياتها إِحدي عشرة الجمهور على أَن هذه السورة مدنية، ففي صحيح البخاري وغيره عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قال "كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت سورة الجمعة" الحديث. بعض مقاصد السورة: حكت سورة الجمعة أَنه تعالى يسبح له ما في السموات وما في الأَرض، ووصفته بأَنه الملك
الناسخ والمنسوخ
403 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (¬1) عن عبد الملك بن أبي سليمان قال: حدثنا وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ سورة وروى نحوه النحاس في ناسخه الآية الثالثة من سورة النور ورقة 210 من المخطوط. (¬6) روى نحوه الطبرى فى جامع وروى نحوه النحاس في ناسخه الآية الثالثة من سورة النور ورقة 211 من المخطوط.
تفسير السراج المنير - الشربيني
{ومن يدع مع الله} أي: الملك الذي لا كفء له {إلهاً آخر} يعبده {لا برهان له به} أي: بسبب دعائه بذلك إذا للسرائر والمرجو لإصلاح الضمائر، وما رواه البيضاوي تبعاً للزمخشري من أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ سورة والريحان، وما تقرّ به عينه عند نزول ملك الموت» حديث موضوع، وقوله أيضاً تبعاً للزمخشري: روي أن أول سورة سورة النور مدنية وهي ثنتان أو أربع وستون آية {بسم الله} الذي تمت كلمته فبهرت قدرته {الرحمن} الذي ظهرت