الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم والمحاملي في أماليه عن ابن عباس في قوله سبحان الله قال : تنزيه الله نفسه أن يقول الإنسان سبحان الله ؟ قال : براءة الله من السوء وفي لفظ : إنزاهه عن السوء مرسل " وأخرجه ابن بن طلحه بن عبيد الله عن أبيه عن جده طلحه بن عبيد الله قال " سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن تفسير سبحان الله قال : هو تنزيه الله من كل سوء " وأخرج ابن مردويه من طريق سفيان الثوري عن عبد الله بن عبيد أبي شيبة وابن المنذر عن ابن عباس أن ابن الكواء سأل عليا عن قوله سبحان الله فقال علي : كلمة رضيها الله
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أهل العلم فى شرع من قبلنا هل يلزمنا أم لا فذهب الجمهور إلى أنه يلزمنا إذا لم ينسخ وهو الحق وقد ذكر ابن الصباغ فى الشامل إجماع العلماء على الاحتجاج بهذه الآية على ما دلت عليه قال ابن كثير في تفسيره وقد احتج قريظة من بني النضير قوله ) والعين بالعين ( قرأ نافع وعاصم والأعمش وحمزة بالنصب فى جميعها على العطف وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو جعفر بالنصب أيضا فى الكل إلا فى الجروح فبالرفع وقرأ الكسائي وأبو عبيد الزجاج يكون عطفا على المضمر فى النفس لأن التقدير إن النفس هي مأخوذة بالنفس فالأسماء معطوفة على هى قال ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد ذكره ابن كثير 2: 81، عن رواية أحمد في المسند، وكذلك ذكره الحافظ في الفتح 8: 154، عن رواية أحمد. وقوله: "كنت عند ابن عمر فقال: (وإن تبدوا ما في أنفسكم) . . . " - هكذا في المخطوطة والمطبوعة. ولكن يظهر لي الآن أن في هذا غلوًا من ابن حبان. ثم قد ذكره ابن كثير 2: 82، عن هذا الموضع - بعد الروايات السابقة، ثم قال: "فهذه طرق صحيحة عن ابن عباس"
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد ذكره ابن كثير 2 : 81 ، عن رواية أحمد في المسند ، وكذلك ذكره الحافظ في الفتح 8 : 154 ، عن رواية أحمد وقوله : "كنت عند ابن عمر فقال : (وإن تبدوا ما في أنفسكم) . . . " - هكذا في المخطوطة والمطبوعة . ولكن يظهر لي الآن أن في هذا غلوًا من ابن حبان . ثم قد ذكره ابن كثير 2 : 82 ، عن هذا الموضع - بعد الروايات السابقة ، ثم قال : "فهذه طرق صحيحة عن ابن عباس
معالم التنزيل
. - سفيان هو ابن سعيد الثوري، منصور هو ابن المعتمر، الأعمش هو سليمان بن مهران، أبو الضحى هو مسلم بن صبيح ، مسروق هو ابن الأجدع. - وهو في «صحيح البخاري» 4774 عن محمد بن كثير بهذا الإسناد. - وأخرجه ابن حبان 6585 والطبراني 9048 وأبو نعيم في «الدلائل» 369 من طريق محمد بن كثير بهذا الإسناد. - وأخرجه البخاري 4693 والحميدي - وأخرجه مسلم 2798 والطبري 31045 والبيهقي 2/ 326 من طرق عن جرير عن منصور به. - الخلاصة: إسناده إلى ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
القيامة وأخرج البخاري في تاريخه وابن نصر عن أبن عباس في الآية قال بياض يغشى وجوههم يوم القيامة وأخرج ابن وأخرج عبد الله بن حميد بن جرير وابن المنذر وأبن أبي حاتم عن أنس ( كزرع أخرج شطأه ) قال نباته فروخه ع49 تفسير سورة الحجرات هي وأني عشرة آية وهي مدنية قال القرطبي بالإجماع وأخرج ابن الضريس والنحاس وأبن مردويه والبيهقي
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 240 """""" ع65 تفسير سورة الطلاق هي إحدى عشرة آية وقيل اثنتا عشرة حول السورة وهي مدنية قال القرطبي في قول الجميع وأخرج ابن الضريس وابن النحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقال آخرون بما:- 10257- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، سألت ابن زيد عن قول الله تعالى:"وفضل عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ) فقرأ حتى بلغ: __________ (1) انظر تفسير"الدرجة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 15784- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن عطية: (فاضربوا فوق الأعناق ، إنما معناه: فاضربوا الأعناق. * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك، فاضربوا الرؤوس. __________ (1) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 15956- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: "ليثبتوك"، ليوثِقوك. 15958 - حدثنا بشر ليثبتوك"، الآية، يقول: ليشدُّوك __________ (1) انظر ما سلف 1: 98، 99 3: 448 6: 162، 163. (2) انظر تفسير