أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
القول الأول:نطلب العون على عبادتك وطاعتك،وجميع أمورنا.وهو مروي عن ابن عباس(¬1) –رضي الله عنهما-وقتادة قاله ابن خالويه (¬7)،....... ....................................................................... (1/29) وابن عباس هو:عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب ،ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحبر والبحر في تفسير القرآن العظيم(1/29)،وقتادة:هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري كان حافظا ومفسرا عطية في المحرر الوجيز(1/119)،ابن كثير في تفسيره(1/23)،الخازن في تفسيره (1/22)،أبوحيان في البحر المحيط
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وعبد الغنيّ ضعفه ابن يونس كما في "ميزان الاعتدال" للذهبي 2/ 642، ووثّقه ابن حبان في "الثقات" 8/ 424. قال ابن حجر في "لسان الميزان" 4/ 45: وابن يونس أعلم به. ابن سليمان الأزديّ كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم. وينظر قوله في "تفسيره" 1/ 292. (¬2) في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 131 عن سعيد بن جبير وأبي العالية وهذا لفظ ابن أبي حاتم.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وهب، عن ابن زيد، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1757 من طريق أبي يزيد القراطيسي، عن أصبغ بن الفرج، عن ابن زيد قال: هؤلاء قريش. واختار هذا القول ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 152. (¬1) في (ت): على العهد. (¬2) بنو بكر: هم بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان. قال ابن عطية في "المحرر الوجيز" 3/ 9: وحكى الطبري هذا القول عن ابن زيد وهو ضعيف متناقض.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) في «ك» و «ج» : ينصرونهم. (2) انظر تفسير الطبري: 23/ 30، وأسباب النزول: 423، وتفسير ابن كثير: 6/ 579، والدر المنثور: (7/ 74، 75) . [.....] (3) في هذا القول نظر، لأن قراءة النصب سبعية، قرأ بها ابن عامر والكسائي كما في السبعة لابن مجاهد: 544، والتيسير للداني: 137. وأخرجه الطبري في تفسيره: 23/ 33 عن ابن مسعود، وقتادة، ومجاهد، والسدي. وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير: 7/ 44 إلى ابن عباس رضي الله عنهما. (6) ينظر هذا المعنى في تفسير الفخر
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) في «ك» و«ج» : ينصرونهم. (2) انظر تفسير الطبري : 23/ 30 ، وأسباب النزول : 423 ، وتفسير ابن كثير : 6/ 579 ، والدر المنثور : (7/ 74 ، 75). [.....] (3) في هذا القول نظر ، لأن قراءة النصب سبعية ، قرأ بها ابن عامر والكسائي كما في السبعة لابن مجاهد : 544 ، والتيسير للداني : 137. وأخرجه الطبري في تفسيره : 23/ 33 عن ابن مسعود ، وقتادة ، ومجاهد ، والسدي. وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير : 7/ 44 إلى ابن عباس رضي اللّه عنهما. (6) ينظر هذا المعنى في تفسير الفخر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وأما النصارى، فإن فريقًا منهم قال للمسيح: ابن الله" (¬4). ابن كثير: 3/ 69، و"الدر المنثور" 3/ 44، وأبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (5412) 4 ص/ 2157، والبيهقي 1/ 111. (¬3) تفسير النسفي: 1/ 437. (¬4) أخرجه الطبري (11614): ص 10/ 151. (¬5) رواه ابن أبي حاتم وابن جرير، كما في تفسير ابن كثير: 3/ 69 - 70. (¬6) تفسير السعدي: 227. (¬7). ودم ناقع، أي: طري لم ييبس. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 10/ 151 - 152.
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
قرأ ابن كثير بضم الميم وترك الإمالة 42 ... يا بنيَّ ... يا بنيِّ ... كسر ابن كثير الياء 42 ... فتح ابن كثير اللام وشدد النون مفتوحة 46 ... إني أعظك ... إنيَ أعظك ... فتح ابن كثير الياء 47 ... فتح ابن كثير الياء 51 ... أجريَ ... أجري ... أسكن ابن كثير الياء 51 ... فطرني ... فطرنيَ ... قرأ ابن كثير برفع الباء 72 ... ءَ أَلد ... ء اَ لد ... سهل ابن كثير الثانية 73 ... رحمت ... فتح ابن كثير الياء
التفسير البسيط
قال ابن عباس: فيخلوا لنا الموضع (¬2)، ولكنه حذف المفعول، ومثله كثير، و {الرِّعَاءُ}: جمع راع، كما يقال وقال ابن إسحاق: {قَالَتَا} نحن امرأتان لا نستطيع أن نزاحم الرجال {وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} لا يقدر و"غريب القرآن" لابن قتيبة 332، و"وضح البرهان" 2/ 149. (¬2) أخرجه بنحوه ابن جرير 20/ 57، وابن أبي حاتم وأخرجه عبد الرزاق 2/ 90، عن قتادة. (¬5) حتى، من نسخة (ج). (¬6) أخرجه ابن جرير 20/ 57، وابن أبي حاتم 9 / 2964. (¬7) "تفسير مقاتل" 64 ب. (¬8) ما بين المعقوفين من (ج).
التفسير البسيط
قوله تعالى: {لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ} قال ابن عباس ومقاتل: رحمة من ربه (¬3)، وهو وذكرنا تفسير هذا عند قوله: {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ} (¬5)، وقوله: {وَهُوَ مَذْمُومٌ} قال ابن عباس وانظر: "اللسان" 3/ 265، و"المفردات" (432) (كظم). (¬3) (ك): (ربك). (¬4) انظر: "تنوير المقباس" 6/ 126، و"تفسير : الأرض الفضاء التي لا تستر بشيء. (¬6) (س): (والحسن) زيادة. (¬7) انظر: "تنوير المقباس" 6/ 126، وذكر ابن كثير في "تفسيره" 4/ 408 عن ابن عباس ومجاهد والسدي قوله: (وهو مغموم). (¬8) انظر: "الجامع لأحكام القرآن