جامع البيان في تأويل آي القرآن
أبي حاتم، فيما أخرجه ابن كثير في تفسيره 2: 118، وهو نص التلاوة. (2) الأثر: 6780-"أبو عبيد الوصابي: محمد وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا"أبو عبيد الرصافي محمد بن جعفر" والصواب من تفسير ابن كثير 2: 118." سئل عنه أحمد فقال: "ما علمت إلا خيرًا"، وقال ابن معين: "ثقة" وقال ابن أبي حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج وكان في المطبوعة: "ابن حميد" بالدال، وهو خطأ، صوابه من ابن كثير، والبغوي بهامشه: 2: 118. هذا وقد خرجه البغوي من طريق محمد بن عمرو بن حنان الكلبي، عن محمد بن حمير" (بهامش تفسير ابن كثير 2: 118
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أبي حاتم ، فيما أخرجه ابن كثير في تفسيره 2: 118 ، وهو نص التلاوة. (2) الأثر: 6780-"أبو عبيد الوصابي: وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا"أبو عبيد الرصافي محمد بن جعفر" والصواب من تفسير ابن كثير 2: 118." سئل عنه أحمد فقال: "ما علمت إلا خيرًا" ، وقال ابن معين: "ثقة" وقال ابن أبي حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج وكان في المطبوعة: "ابن حميد" بالدال ، وهو خطأ ، صوابه من ابن كثير ، والبغوي بهامشه: 2: 118. هذا وقد خرجه البغوي من طريق محمد بن عمرو بن حنان الكلبي ، عن محمد بن حمير" (بهامش تفسير ابن كثير 2: 118
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وأخرج الإمام أحمد والترمذي والنسائي من طريق بكير بن شهاب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس أن اليهود قالوا وروى الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن عمير مولى ابن عباس عن ابن عباس أن إسرائيل كقولك: عبد الله. ((انظر تفسير ابن كثير 1/151) . (انظر تفسير القرطبي 1/331)) . أخرج ابن أبي حاتم بإسناده عن محمد بن إسحاق بسنده الحسن عن ابن عباس قال: يا أهل الكتاب للأحبار من اليهود
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وأخرجه ابن أبي حاتم بسنده الجيد عن أبي العالية بلفظه ثم قال: وروي عن الحسن وقتادة والسدي والربيع بن أنس راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا) قال محمد بن إسحاق: حدثنى محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن (تفسير ابن كثير 1/262) ، وإسناده حسن. وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي سعيد الأشج ثنا أبو معاوية عن عبد الملك عن عطاء (لا تقولوا راعنا) قال: كانت (محاسن التأويل 2/216، وانظر تفسير ابن كثير 1/261) .
معالم التنزيل
وحكى القول الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما من رواية العوفي.. وانظر: "تفسير ابن كثير": 3 / 113. (2) أخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد قال: حبس لسانه فكان لا يستطيع أن يكلم
الروايات التفسيرية في فتح الباري
ابن كعب 2. [1821] وكذلك موسى بن عقبة في المغازي عن ابن شهاب الزهري 3. __________ 1 فتح الباري 8/439. لم يورد ابن هشام قصة الغرانيق في روايته عن ابن إسحاق. وقد أخرج هذه الرواية ابن جرير 17/ 187 من طريق ابن إسحاق، عن يزيد بن زياد المدني، عن محمد ابن كعب القرظي أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 5/439 من طريق محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، فذكره ونسبه ابن كثير 5/440 إلى موسى بن عقبة في مغازيه.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن أبي حاتم الفاتحة والبقرة رقم890 - عند تفسير قوله تعالى: {وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وذكره السيوطي في الدر المنثور 1/213 ونسبه إلى ابن أبي حاتم فقط. قال ابن كثير 1/175 والدليل على أن روح القدس هو جبريل كما نص عليه ابن مسعود في تفسير هذه الآية، وتابعه وقد ضعّفه ابن حجر كما في الأعلى. وقال المحقق: في إسناده ضعف وانقطاع. وقد ذكره ابن كثير 1/176 عن ابن أبي حاتم سندا ومتنا.
تفسير ابن أبي حاتم
رواه أحمد (5/ 300، 308) والدارمي (2/ 262) والمنثور (1/ 369) والكنز (15379) وشرح السنة (8/ 199) وابن كثير (1/ 491) وابن أبى شيبة (7/ 12، 250) . 554: 2944: الأول: 1: تفسير الثوري: (ص/ 73) . : 2947: السلم: 2: والسلم يسمى السلف. 555: 2950: (....) : 1: في «الأصل» طمس، وفي ابن كثير «خلق آدم، مسح ظهره فأخرج منه ما وقال ابن كثير: «هذا حديث غريب جدا» . : 2951: فاكتبوه: 2: روى عن ابن عباس قال: قدم النبي صلى الله عليه
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير ابن كثير: (2/ 499) . : 12093: ارتفع: 2: قال ابن كثير: «إنه كما جاء من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل قال ابن عباس: أراد بالأجل المسمي: درجاتهما ومنازلهما التي ينتهيان إليها لا يجاوزانها. والمشكاة (1923) والترغيب (2/ 30) والكنز (16240) والمنثور (1/ 354) وإتحاف (8/ 264) والقرطبي (10/ 90) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
والمجمع (1/ 106، 156، 7/ 259، 278) وابن كثير (3/ 23، 7/ 239) وشرح السنة (1/ 118) والقرطبي (16/ 140) والطبري والترمذي (ح/ 2899، 3188) وأحمد (2/ 434) والنبوة (2/ 344) والمسير (6/ 231) . : 17003: يشاء: 2: طبقات ابن وتفسير ابن كثير: (3/ 395) . 2995: 17008: أرضنا: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: نخشى إن اتبعنا