تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
وعن ابن عباس أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال : لا بأس «5». وحديث سعد ابن أبى وقاص كذلك أخرجه ابن أبى شيبة من رواية بكر بن الأشج عن حميد بن مالك عن سعد في الصيد أخرجه ابن أبى شيبة من رواية إبراهيم النخعي عن على. وهو منقطع. أخرجه في الموطأ عن ثور عن ابن عباس بهذا. وهو منقطع. ثور لم يلق ابن عباس. وإنما أخذه عن عكرمة فحذفه مالك. وروى ابن أبى شيبة من طريق عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس.
التفسير المظهري
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي ابى بكر وعمر رواه الترمذي عن حذيفة- قال الشيخ ابن حجر روى عن مالك عن عقيل عن الزهري كما رواه ابن ابى شيبة وزاد ولا في النكاح ولا في الطلاق- ولا يصح هذا عن مالك وقال الشافعي ومالك لا يجوز شهادة النساء الا في الأموال خاصة وتوابعها كالاذن وشرط الخيار والشفعة ) (فائدة) اجمع العلماء على اشتراط الإعلان في النكاح لكن قال أكثرهم يحصل الإعلان بشهادة رجلين- وقال مالك عليه وسلم أعلنوا النكاح- رواه احمد وابن حبان والحاكم في المستدرك والطبراني وابو نعيم في الحلية من حديث ابن
التفسير المظهري
رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي أبى بكر وعمر رواه الترمذي عن حذيفة - قال الشيخ ابن حجر روى عن مالك عن عقيل عن الزهري كما رواه ابن أبى شيبة وزاد ولا في النكاح ولا في الطلاق - ولا يصح هذا عن مالك وقال الشافعي ومالك لا يجوز شهادة النساء الا في الأموال خاصة وتوابعها كالاذن وشرط الخيار والشفعة (فائدة) اجمع العلماء على اشتراط الإعلان في النكاح لكن قال أكثرهم يحصل الإعلان بشهادة رجلين - وقال مالك لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ - منه قدس سره فائدة - قال أحمد - لم يثبت في الشهادة في النكاح شيء وكذا قال ابن
الموسوعة القرآنية
وفى مالك لغات أربع: مالك، وملك بفتح فكسر، وملك بفتح فسكون، ومليك. وقرىء: مالك، وملك، بفتح فكسر. وقيل: ان ملك، أعم وأبلغ من مالِكِ، إذ كل ملك مالك، وليس كل مالك ملكا. ورب قائل يقول: كيف قال: مالك يوم الدين، ويوم الدين لم يوجد بعد، فكيف وصف نفسه بملك ما لم يوجده؟ قيل:
أضواء البيان
عن نافع عن ابن عمر في رواية يحيى قال: أهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفرداً. عمر؟ فقال: أهللنا بالحج، فرجعت إلى أنس فأخبرته ما قال ابن عمر، فقال: كأنما كنا صبياناً. وحديث ابن عمر المذكور أخرجه البخاري أيضاً ا هـ. وفي رواية: أن رجلاً أتى ابن عمر رضي الله عنهما فقال: بم أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابن عمر يزعم أنه قرن: قال ابن عمر رضي الله عنهما: إن أنس بن مالك كان يدخل على النساء، وهن منكشفات الرؤوس، وإني
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
إذا لم تعمد عاقدات العزائم ) وقد اختلف أهل العلم في تفسير اللغو فذهب ابن عباس وعائشة وجمهور العلماء يحلف الرجل على الشيء لا يظن إلا أنه إياه فإذا ليس هو ما ظنه وإلى هذا ذهبت الحنفية والزيدية وبه قال مالك في الموطأ وروي عن ابن عباس أنه قال : لغو اليمين أن تحلف وأنت غضبان وبه قال طاوس ومكحول وروي عن مالك عباس وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن ابن عباس أنه قال : لغو اليمين أن تحلف وأنت غضبان وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي عن عائشة نحوه وأخرج ابن جرير عن ابن عباس نحوه وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس : أنها
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي ، عن ابن عباس ، في قوله : { وَجَعَلَ كَلِمَةَ الذين كَفَرُواْ وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، عن أبي مالك ، نحوه. وأخرج ابن أبي حاتم ، عن ابن عباس ، في قوله : { خِفَافًا وَثِقَالاً } قال : نشاطاً وغير نشاط. وأخرج ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن الحسن ، قال : في العسر واليسر. وأخرج ابن المذر ، عن زيد ابن أسلم ، قال : فتياناً وكهولاً.
قانون التأويل
خير-222: حدثني به ابن العربي قال: حدثنا به علي بن الحسين البزاز البغدادي. 10 - "تسمية شيوخ مالك وسفيان وشعبة" للإمام مسلم، قال ابن خير -213: حدثني به ابن العربي قال: حدثنا به ابن الطيوري. انظر السراج: 238/ ب. 11 - "حديث أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل" قال ابن خير -160: حدثني به ابن العربي رواه عن ابن العربي ابن خير: 163، وابن جابر الوادي آشي (البرنامج ص 249). الشريف أبي الفوارس طراد الزينبي" (¬2) رواه ابن خير: 163: عن القاضي ابن العربي قراءة منه عليه. 14 - "
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
قال عبد الله: ثنا أبو الطاهر أنبا «12» ابن وهب أخبرني «13» مالك عن ابن شهاب عن __________ (1) هكذا بالياء انظر التبصرة لمكّي ص 447، والإرشادات الجليلة ص 304. (2) الأنبياء (25). (3) أخرجه ابن أبي داود بسنده إلى وأخرجه كذلك ابن أبي داود بسنده إلى أبي العالية عن أبيّ بن كعب انظر كتاب المصاحف باب خبر قوله عزّ وجلّ 9/ 15. (8) تقدم قريبا نحوه عن السخاوي ونقله السيوطي عن السخاوي في الإتقان: 1/ 167، وذكرت هناك كلام ابن وهب. (13) في بقية النسخ: قال: أخبرني مالك.
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
به المظفر بن نظيف «1» قال: ثنا به (ابن مالك) «2» القاضي «3» ثنا محمد بن سعد العوفي عن أبيه عن جده عن عطية عن ابن عباس. قلت: وهبة الله هذا رجل صالح، وقد سمعت كتابه هذا من أبي محمد القاسم بن علي (ابن الحسين) «9» بن هبة الله انظر تاريخ بغداد (13/ 129) وميزان الاعتدال (4/ 132). (2) هكذا في الأصل: ابن مالك. تحريف، وفي بقية النسخ: ابن كامل، وهو الصواب. (3) أحمد بن كامل بن حنبل خلف القاضي البغدادي، تلميذ ابن