التفسير الوسيط
قال الحافظ ابن كثير: (وقد اختلف المفسرون في هذا العجل هل صار لحما ودما له خوار، أو استمر على كونه من اه ح 7 ص 284. (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 247.
التفسير الوسيط
قال الإمام ابن كثير: وفي الصحيح عن أنس: أن رجلا سأل النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا رسول الله كيف مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَها بَلْ كانُوا لا يَرْجُونَ نُشُوراً (40) __________ (1) تفسير ابن كثير ج 6 ص 118.
التفسير الوسيط
قال الإمام ابن كثير: أى: يمشون بسكينة ووقار.. مريض؟ قال: لا فعلاه بالدرة، وأمره أن يسير بقوة.. «2» . __________ (1) سورة الإسراء الآية 37. (2) راجع تفسير ابن كثير ج 6 ص 131. [.....]
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وكذلك رجحه ابن كثير بموجب هذه القاعدة فقال بعد أن ذكر الخلاف في المراد بالصلصال: " والظاهر أنه كقوله ¬_________ (¬1) التفسير الكبير / الرازي، ج 7، ص 137 - 138. (¬2) سورة الرحمن، الآية (14 - 15). (¬3) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 8، ص 255. (¬4) أضواء البيان / الشنقيطي، ص 413.
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
ووافق قول ابن عاشور هذا كل من قول: القرطبي، وابن كثير، والشنقيطي حيث ذكروا عدة معان في الآية واحتملوا الآية (3). (¬3) التحرير والتنوير، ج 14، ص 297. (¬4) الجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج 19، ص 65، وانظر تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 14، ص 177، وأضواء البيان / الشنقيطي، ص 1871. .
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وحسّن ابن كثير قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في أن الفرش ما تأكلون وتحلبون، شاة لا تحمل تأكلون لحمها، قال مجاهد: الحمولة ما قد حمل من الإبل، والفرش صغار الإبل التي لم ¬_________ (¬1) انظر تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 6، ص 192. (¬2) جامع البيان / الطبري، ج 8، ص 78. (¬3) لباب التأويل في معاني التنزيل / الخازن
فتح الرحمن في تفسير القرآن
قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن كثير: بتخفيف (¬2) الدال، والباقون: بتشديدها، فالتخفيف يكون للقليل والكثير، والتشديد يختص بالكثير (¬3)، وقرأ ابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب، وقالون، والأصبهاني عن ورش، وهشام عن ابن عامر: بإظهار التاء عند الصاد من (صَوَامِعُ)، والباقون: بإدغامها (¬4). القراءات القرآنية" (4/ 185). (¬2) في "ش": "بفتح" وهو خطأ. (¬3) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 437)، و"تفسير
دروس وعبر من قصة قارون
قال ابن كثير : " أي أحسن إلى خلقه كما أحسن هو إليك " (¬2) ، فالمال هو مال الله ، وإحسان منه اختص به بعض آتَاكُمْ }(سُوْرَة النُّوْرِ :33 ) ¬__________ (¬1) - التفسير المنير ـ موافقا للمطبوع - (20 / 162) (¬2) - تفسير ابن كثير - دار طيبة - (6 / 254)
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقال ابن كثير : ( وقد أجمع المسلمون على أن معنى قوله : ¼ pŒWعQX£Sڑ `طS|`~VصWئ `طRرSچTTHTWTنQWعRK ... الله عليه وسلم - أن المراد : تحريم نكاحهن ، ولو أريد غيره لاحتاج الأمر إلى بيان . ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير 2/ 884 . (¬2) أضواء البيان 2/ 244 .
أقوال القاضي عياض في التفسير
بعصا أو حجر وما لا حد له ـ وهو ما ذهب إليه أهل اللغة(¬1) والتفسير من الصحابة والتابعين ومن بعدهم منهم ابن ـــــــــــــــ والقرطبي(¬6) وابن كثير(¬7) وغيرهم . وقال ابن كثير(¬9) : " وأما{ الْمَوْقُوذَةُ }فهي التي تضرب بشيء ثقيل غير محدد حتى تموت". * المسألة الثالثة وانظر " معاني القرآن " 1/ 301 ، " تفسير غريب القرآن " ص140 ، " معاني القرآن الكريم " 2/ 256 ، " الوسيط