جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا} [القصص: 57
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§وَقَوْلُهُ: {وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ} [القصص: 59] يَقُولُ: وَلَمْ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْحَسَنُ، قَالَ: ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَوْلَهُ: " {§سَرْمَدًا} [القصص
معجم الغني
"تَحَوَّلَ الفَحْمُ إِلَى جُذىً"القصص آية 29 ( لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
}؛ أي ينصرُ دينَهُ الحقّ بالوعدِ الذي وعدَهُ لموسى كما قال تعالى:{ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ }[القصص
كتاب نزهة القلوب
التفسير { نَكَالَ ٱلآخِرَةِ وَٱلأُوْلَىٰ }: نكال قوله{ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي }[القصص
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير قوله تعالى: (فلما جاءهم الحق من عندنا) قال تعالى: {فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا} [القصص أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا} [القصص لهم ما طلبوا وتمنوا بقولهم: هلا أرسلت إلينا رسولاً، {فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا} [القصص فقال لهم ربنا: {أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ} [القصص:48]. فعندما قال اليهود لقريش ذلك {قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا} [القصص:48].
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
) فلا عدوان ( ، يعني فلا سبيل ) إلا على الظالمين ) [ آية : 193 ] الذين لا يوحدون ربهم ، نظيرها في القصص : ( فلا عدوان علي ) [ القصص : 28 ] ، يعني فلا سبيل علي . تفسير سورة البقرة آية [ 194 ]
الأساس في التفسير
الإكراه الملجئ يبيح للإنسان أن يقول كلمة الكفر إذا كان قلبه مطمئنا بالإيمان، وهو موضوع سيمر معنا في سورة الحجاز قال الله تعالى وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ (القصص تعقيبا على هذا كله يأتي في هذا المقطع: يقول صاحب الظلال: «ثم يقف سياق السورة وقفة للتعقيب على ذلك القصص
الجامع لأحكام القرآن
قوله تعالى : {فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ} أي خرجت من بينكم إلى مدين كما في سورة "القصص" : {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ} [القصص : 21] وذلك حين القتل.