الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال ابن شهاب : وأول من أحدث ملك مروان. وأخرج ابن أبي داود ، وَابن الأنباري عن الزهري ، أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يقرأ {مالك يوم الدين وأخرج ابن أبي داود ، وَابن الأنباري عن أنس قال : صليت خلف النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وأخرج ابن أبي داود ، وَابن أبي مليكة عن بعص أزواج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قرأ {مالك يوم الدين}.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم والطبراني في الكبير من طرق عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له : أخبرني وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن جَرِير عن الحسن وأبي مالك في قوله {وفومها} قالا : الخبز. وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن جَرِير عن الحسن وأبي مالك في قوله {وفومها} قالا : الحنظة. وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس قال : الفوم الثوم. وأخرج ابن جرير عن الربيع بن أنس قال : الفوم الثوم - وفي بعض القراءة وثومها.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج البخاري ، وَابن جَرِير عن ابن عمر {فأتوا حرثكم أنى شئتم} قال : في الدبر. وأخرج الخطيب في رواة مالك من طريق النضر بن عبد الله الأزدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر في قوله {نساؤكم وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والطبراني في الأوسط والحاكم وأبو نعيم في المستخرج بسند حسن عن ابن عمر قال وأخرج ابن جرير والطبراني في الأوسط ، وَابن مردويه ، وَابن النجار بسند حسن عن ابن عمر أن رجلا أصاب امرأته
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبي مالك في قوله {إني} يعني من أين. وأخرج ابن ابي حاتم من طريق السدي عن أبي مالك عن ابن عباس {وزاده بسطة} يقول : فضيلة {في العلم والجسم} وأخرج ابن ابي حاتم عن وهب بن منبه في قوله {وزاده بسطة في العلم} قال : العلم بالحرب. وأخرج ابن جرير عن وهب في قوله {والجسم} قال : كان فوق بني اسرائيل بمنكبيه فصاعدا.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
##( ج1- ص70 )# قال ابن شهاب : وأول من أحدث ملك مروان # وأخرج ابن أبي داود وابن الأنباري عن الزهري # أن < مالك يوم الدين > ! وأبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وابن مسعود ومعاذ بن جبل # وأخرج ابن أبي داود وابن الأنباري عن أنس خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي كلهم كان يقرأ / < ملك يوم الدين > / # وأخرج ابن < مالك يوم الدين > !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج2- ص608 )# في إتيان النساء في أدبارهن # وأخرج البخاري وابن جرير عن ابن عمر ! قال : في الدبر # وأخرج الخطيب في رواة مالك من طريق النضر بن عبد الله الأزدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر دبرها # وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والطبراني في الأوسط والحاكم وأبو نعيم في المستخرج بسند حسن عن ابن الآية # رخصة في إتيان الدبر # وأخرج ابن جرير والطبراني في الأوسط وابن مردويه وابن النجار بسند حسن عن ابن عمر أن رجلا أصاب امرأته في دبرها زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكر ذلك الناس وقالوا : اثفروها
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
يقول الشيخ في تدريسه: كان الأولى أن يقول ابن مالك: إن قلتَ: زيدٌ عاذرٌ من اعتذر ... فالمبتدأ زيدٌ وعاذرٌ خبر وحينما سمعتُ هذا القول من محدثي -رحمه الله- كدتُ أقبَلُهُ، وبعدَ أيام وجدتُ أن ابن مالك لم يَعْدُ الصوابَ فيما قال، فلو كان ابن مالك يريدُ إعراب هذه الجملة، أعني: زيدٌ عاذرٌ من اعتذر، لكان قول الشيخ مقبولًا، لكن ابن مالك أراد أن يبين المبتدأ والخبر في هذه الجملة.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
حدثنا محمد بن يعقوب (¬1)، حدثنا بحر (¬2) بن نصر (¬3)، قال: قُرئ على ابن وهب (¬4) أخبرك غير واحد، منهم : مالك بن أنس (¬5)، عن حميد الطويل (¬6)، عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "التمسوها التخريج: رواه الإمام مالك في "الموطأ" في كتاب الاعتكاف، باب: ما جاء في ليلة القدر 1/ 320 وأوله خرج علينا هكذا رواه مالك، وقد رواه أكثر أصحاب حميد عن أنس عن عبادة بن الصامت، قال ابن عبد البر: الصواب إثبت عبادة قال ابن حجر: فأمنا تدليس حميد "فتح الباري" 1/ 113. ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" 2/ 251، ح/ 8682.
الهداية الى بلوغ النهاية
وفي قراءة ابن مسعود (فَصِيَامُ ثَلاثةِ (أَيَّامٍ) مُتَتَابعاتٍ). والتفريق عند مالك يجوز في كفارة اليمين، وهو قول الشافعي وغيره. والصوم للعبد أحسن وإن أذن له سيده بالعتق والإطعام، ولم يُجِز له جماعة إلا الصوم، واختلف فيه قول مالك.
تفسير القرآن - عبد الرزاق
476 - عبد الرزاق قال : أنا معمر ، عن الزهري ، عن ابن كعب بن مالك ، قال : قالت أم مبشر لكعب بن مالك وهو