شريعة القرآن من دلائل إعجازه
الذي فسرنا به الآية ليس بدعاً ابتدعناه ولا بديئاً سبقنا به، بل هو التفسير الأثري الصحيح - لا سيما تفسير ابن كثير. شيخ مفسري السلف وقع في تأثير تلك الروايات فقبلها تفسيراً ورأياً، مع أنها كلها روايات باطلة، وقد قالق ابن كثير في ذلك:
تفسير ابن أبي حاتم
. : 221: فراشا: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 57) . 61: 224: ذلك: 1: شرح السنة (1/ 175) وبداية (1/ 10) . : 227 شجر، ويقال: ثمر مثل خشب، ويقال: ثمر مثل بدن وثمار مثل إكام جمع ثمرة. 62: 229: شرك: 1: في الصحيحين عن ابن عساكر في «التاريخ» (4/ 416) والمنثور (5/ 77) والترغيب (3/ 278) ومشكل (1/ 379) وتلخيص (4/ 121) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
وعزاه إلى «أحمد» ورجاله رجال الصحيح، غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة. 159: 832: انقطاع له: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 119) . 160: 837: والمساكين: 1: في الصحيحين عن ابن مسعود قلت: يا رسول الله. / 23) وإتحاف (3/ 9) وأبو عوانة (1/ 64) والترغيب (1/ 256) والمنثور (4/ 172) والقرطبي (10/ 238) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
وابن كثير: (1/ 407) . : 4185: الذنوب: 2: تفسير مجاهد: (1/ 136) . 767: 4190: عليهم: 1: قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد، أنبأنا جرير، حدثنا حبان- وهو ابن يزيد الشرعبى- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ رواه أحمد (2/ 165، 219) والدرر (36) والكنز (5976) والمنثور (2/ 78) وابن كثير (2/ 106) والترغيب (20213 الأدب المفرد» (380) والمجمع (10/ 191) وعزاه إلى أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حبان بن يزيد الشرعبى ووثقه ابن
تفسير ابن أبي حاتم
(9/ 3) والحاكم (2/ 450، 543) والمشكاة (5734) والمنثور (1/ 43) والمسير (3/ 211، 6/ 94، 7/ 243) وابن كثير 26، 383) وبداية (1/ 15، 17) والدرر (78) وأسرار (456) والصحيحة (1833) . 1260: 7086: والنور ثم: 1: قال ابن ولو وقع العطف بالواو في هذا ونحوه لم يلزم التوبيخ كلزومه بثم، والله أعلم. 1261: 7091: الموت: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 123) . : 7097: الإنسان: 2: قال الضحاك: «أجلا» في الموت «وأجل
تفسير ابن أبي حاتم
مختلفين في الرزق، فهذا غني وهذا فقير «إلا من رحم ربك» بالقناعة، قاله الحسن. 2095: 11291: الرحمة: 1: تفسير وروي عن ابن عباس أيضا قال: خلقهم فريقين، فريقا يرحمه وفريقا لا يرحمه. رواه البخاري (9/ 164) وجرى (391) والبخاري في «الأدب المفرد» (554) ، وابن كثير (4/ 292، 5/ 50) ، والكنز (39564) ، وأحمد (2/ 507) والتمهيد (5/ 10) . 2097: 11311: يعملون: 1: قال ابن كثير في قَوْلُهُ تَعَالَى
تفسير ابن أبي حاتم
(تفسير القرطبي: 6/ 4051) . : 12894: نصبا: 2: المنثور: (5/ 424) . : 12895: له: 3: المصدر السابق. : 12896 : خضر: 4: المصدر السابق. : 12897: روحه: 5: المصدر السابق. : 12898: قصصا: 6: قال ابن كثير: فوجدا عبدنا ) . : 12899: والنبوة: 8: المصدر السابق. : 12900: قدميه: 9: المصدر السابق. 2378: 12901: فرسخ: 1: قال ابن كثير: يقول تعالى مخبرا عن موسى وصاحبه وهو الخضر: أنهما انطلقا لما توافقا واصطحبا، واشترط عليه أن لا
تفسير ابن أبي حاتم
. : 12970: آدم: 2: قال ابن كثير: يقول تعالى مخبرا عن ذي القرنين: ثم أتبع سببا أي: ثم سلك طريقا من مشارق انظر، (تفسير ابن كثير: 3/ 103) . : 12971: الناس: 3: المنثور: (5/ 459) . : 12972: عظيما: 4: المصدر السابق
تفسير ابن أبي حاتم
(4/ 302) وبداية (7/ 303) والطبري (20/ 92) وابن عساكر في «التاريخ» (1/ 36) وابن كثير (3/ 410) . : 17250 : بين: 4: طمس «بالأصل» . 3052: 17256: والكتاب: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: هذه خلعة سنية عظيمة ، فلم يوجد نبي بعد إبراهيم- عليه السلام- إلا وهو من سلالته، فجميع أنبياء بني إسرائيل من سلالة يعقوب ابن
التفسير المنير
قال ابن كثير: والظاهر من السياق أن قوله: وَحَناناً معطوف على قوله: وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا أي البر والطاعة لوالديه، متجنبا عقوقهما قولا وفعلا، أمرا ونهيا، فهو مطيع لله ولأبويه. __________ (1) تفسير ابن كثير: 3/ 113.