تفسير آيات الأحكام للسايس
الثاني ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام قال: «ما بين المشرق والمغرب قبلة مستدبرين للكعبة، لأنّ المدينة بينهما، فقيل لهم: ألا إنّ القبلة قد حوّلت إلى الكعبة، فاستداروا في الصلاة من غير طلب دليل على القبلة، ولم ينكر النبي عليه الصلاة والسلام عملهم «2» . هذا وقد انبنى على هذا الخلاف خلاف آخر في حكم الصلاة فوق الكعبة، فمشى الحنفية على مذهبهم من أن القبلة الجهة، من قرار الأرض إلى عنان السماء، فأجازوا الصلاة فوقها مع الكراهية، لما في الاستعلاء عليها من سوء
التفسير المظهري
الكلام في احكام الأزواج والأولاد نبّه الله سبحانه على ان الاشتغال بشأنهم لا يلهيهم عن ذكر الله وعن الصلاة يموت او يتوب وجه رواية احمد حديث جابر قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة رواه مسلم وحديث بريدة قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها رواه احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة وحديث عبد الله بن عمر وعن النبي صلّى الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة انه من تركها استخفافا فقد كفر والله اعلم وفي فضائل الصلاة أحاديث كثيرة جدا عن ابى هريرة قال قال رسول
تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
فعلى هذه القراءة يكون التخصيص لصلاتين : إحداهما الصلاة الوسطى ، إمّا الظهر ، وإمّا الفجر وإمّا المغرب الوسطى : وقرأت عائشة رضى اللَّه عنها (و الصلاة الوسطى) بالنصب على المدح والاختصاص. وقرأ نافع : الوصطى ، بالصاد وَقُومُوا لِلَّهِ في الصلاة قانِتِينَ ذاكرين للَّه في قيامكم. والقنوت : أن تذكر اللَّه قائما : وعن عكرمة : كانوا يتكلمون في الصلاة فنهوا. أخرجه الطبري من رواية إسحاق بن أبى فردة عن رحل عن قبيصة بن ذؤيب قال : الصلاة الوسطى صلاة المغرب.
البحر المحيط في التفسير
والركوع هنا ظاهره الخضوع ، لا الهيئة التي في الصلاة. وقيل : المراد الهيئة ، وخصت بالذكر لأنها من أعظم أركان الصلاة ، فعبر بها عن جميع الصلاة ، إلا أنه يلزم في هذا القول تكرير الصلاة لقوله : يقيمون الصلاة. ويمكن أن يكون التكرار على سبيل التوكيد لشرف الصلاة وعظمها في التكاليف الإسلامية. وروي أنّ عليا رضي اللّه عنه تصدّق بخاتمه وهو راكع في الصلاة.
البحر المحيط في التفسير
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ : أي استقبل بوجهك في الصلاة نحو الكعبة. قالوا : وإنما لم يذكر في الصلاة ، لأن الآية نزلت وهو في الصلاة ، فأغنى التلبس بالصلاة عن ذكرها. ومن قال نزلت في غير الصلاة ، فأغنى عن ذكر الصلاة أن المطلوب لم يكن إلا ذلك ، أعني : التوجه في الصلاة. وأقول : في قوله : فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها ما يدل على أن المقصود هو في الصلاة ، لأن القبلة هي التي يتوجه إليها في الصلاة.
تفسير القرآن الكريم - أسامة سليمان
حكم دخول الصلاة بدون تكبيرة الإحرام Q هل يجوز الدخول في الصلاة من غير تكبيرة الإحرام؟ A لا، وعليه فالصلاة
سلسلة التفسير
حكم من سلم بعد التشهد الأوسط في الصلاة ذات التشهدين Q صليت صلاة رباعية فسلمت بعد الركعة الثانية، وبعد ذلك قمت لإكمال الصلاة فهل أكبر جالساً أم أقف ثم أكبر للصلاة؟ A إذا انتهيتَ من التشهد وسلمت قم مباشرة
تفسير الشعراوي
بعضٌ من الألعاب يمارسها الناس؛ ويجلسون معاً؛ ثم يُؤذِّن المؤذن؛ ويأخذهم الحديث؛ ولا يلتفون إلى إقامة الصلاة في ميعادها؛ وهكذا يأخذهم اللهو عن الضرورة؛ أما لو التفتوا إلى إقامة الصلاة: لَصَار الأمر مجرد تسلية
تفسير ابن فورك
وقيل الأمثال: هي الأشباه، والنظائر وقيل: الصلاة تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر عن ابن مسعود وابن عباس وقال ابن مسعود: الصلاة لا تنفع إلا من أطاعها.