فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 75 """""" من طريق الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس وذكر أن خليل أبى معيط هو أبى بن خلف وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس أيضا في قوله ) ويوم يعض الظالم على يديه ( قال أبى بن خلف وعقبة بن أبى معيط وهما الخليلان فى جهنم وأخرج ابن مردويه عنه أيضا فى قوله ) وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين ( قال كان عدو النبى ( صلى الله عليه وسلم ) أبو جهل وعدو موسى قارون وكان قارون ابن عم موسى وأخرج ابن أبى حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والضياء فى المختارة عن ابن عباس قال قال المشركون لو كان محمد كما يزعم نبيا
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 397 """""" وقد أخرج أبن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في البعث عن ابن عباس بعض وفي قوله 0 وإذا القبور بعثرت ) قال بحثت وأخرج أبن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن شيئا أو سنة سيئة تعمل بعده فإن عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيئا وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال جعل الله على ابن آجم حافظين في الليل وحافظين في النهار يحفظان عمله ويكتبان أثره ع83 تفسير سورة المطففين هي ست وثلاثون آية قال القرطبي حول السورة وهي مكية في قول ابن مسعود والضحاك ومقاتل ومدنية في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهو ثابت في تفسير عبد الرزاق، ص: 26. وعثمان الجزري: هو"عثمان بن ساج" ترجم له ابن أبي حاتم 3/1/153، وهو غير"عثمان ابن عمرو بن ساج" الذي ترجم له ابن أبي حاتم 3/1/162. وقد خلط بينهما الحافظ المزي في التهذيب، وتعقبه الحافظ ابن حجر. وإنما قيل له"مولى ابن عباس" للزومه له. وهو تابعي ثقة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهو ثابت في تفسير عبد الرزاق ، ص : 26 . وعثمان الجزري : هو"عثمان بن ساج" ترجم له ابن أبي حاتم 3/1/153 ، وهو غير"عثمان ابن عمرو بن ساج" الذي ترجم له ابن أبي حاتم 3/1/162 . وقد خلط بينهما الحافظ المزي في التهذيب ، وتعقبه الحافظ ابن حجر . وإنما قيل له"مولى ابن عباس" للزومه له . وهو تابعي ثقة .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[147] وأخرج ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما من طريق عمار ابن رُزيق1 عن الأعمش2 عن أبي سفيان3 عن جابر4 قال في الإحرام، وكانت الأنصار __________ 1 ورد في الفتح والمستدرك وغيرهما بتقديم الزاء مصحفا، وعمار هو ابن قال ابن حجر: لا بأس به، مات سنة تسع وخمسين، أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. قال النسائي وابن عدي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات. وفي التقريب: صدوق من الرابعة. صحابي، غزا تسع عشرة غزوة، ومات بالمدينة بعد السبعين، وهو ابن أربع وتسعين.
المختصر في تفسير القرآن الكريم
تبرأ منه، وكان استغفاره له اجتهادًا منه، لا مخالفة لحكم أوحى الله إليه به، إن إبراهيم عليه السلام كثير التضرع إلى الله، كثير الصفح والتجاوز عن قومه الظالمين.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مانع، ولا ينصره منه ناصر = (حكيم) ، في انتقامه منهم، وفي جميع أفعاله. (6) * * * __________ (1) انظر تفسير " الأولياء " فيما سلف من فهارس اللغة (ولي) . (2) انظر تفسير " المعروف " فيما سلف ص: 338، تعليق: 2، والمراجع انظر تفسير "المنكر" فيما سلف ص: 338، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " إقامة الصلاة " فيما سلف من فهارس اللغة (قوم) . (5) انظر تفسير " إيتاء الزكاة " فيما سلف من فهارس اللغة (أتى) . (6) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقول: وأدبروا عن عهدهم الذي عاهدوه الله (5) = (وهم معرضون) ، عنه (6) = (فأعقبهم) __________ (1) انظر تفسير "عاهد" فيما سلف: ص 141، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير "آتى"، و "الفضل" فيما سلف من فهارس اللغة (أتى) و (فضل) . (3) انظر تفسير " التصدق " فيما سلف 9: 31، 37، 38. (4) انظر تفسير "الصالح" فيما سلف من فهارس اللغة (صلح) . (5) انظر تفسير "التولي" فيما سلف من فهارس اللغة (ولي) . (6) انظر تفسير " الإعراض
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تركوا محجة الحق في فعلهم ذلك، وزالوا عن سواء السبيل (6) = (وما كانوا مهتدين) ، __________ (1) انظر تفسير ((حكيم)) و ((عليم)) فيما سلف من فهارس اللغة (حكم) و (علم) . (2) انظر تفسير ((الخسار)) فيما سلف 11: 324 الآية بل يناقضه، ورجحت الصواب ما أثبت بين القوسين. (4) انظر تفسير ((السفه)) فيما سلف 1: 293 - 295 / 3: 90، 129 / 6: 57 (5) انظر تفسير ((الافتراء)) فيما سلف: ص: 146، تعليق: 1، والمراجع هناك. وكان في المطبوعة: ((تكذيبًا)) ، والصواب ما في المخطوطة. (6) انظر تفسير ((الضلال)) فيما سلف من فهارس اللغة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قد تركوا محجة الحق في فعلهم ذلك، وزالوا عن سواء السبيل (6) =(وما كانوا مهتدين)، __________ (1) انظر تفسير (( حكيم )) و (( عليم)) فيما سلف من فهارس اللغة ( حكم ) و ( علم ) . (2) انظر تفسير (( الخسار )) فيما ، والمراجع هناك . (3) في المخطوطة والمطبوعة : (( وتحريم ما حرمت عليهم من أموالهم )) ، وهو لا يطابق تفسير الآية بل يناقضه ، ورجحت الصواب ما أثبت بين القوسين . (4) انظر تفسير (( السفه )) فيما سلف 1 : 293 - 295 / 3 : 90 ، 129 / 6 : 57 (5) انظر تفسير (( الافتراء )) فيما سلف : ص : 146 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك