أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
تفسير القرآن العزيز، لابن أبي زمنين، الفاروق الحديثة، القاهرة، ط1، 1423هـ، تحقيق: حسين عكاشة، ومحمد مصطفى تفسير القرآن الكريم، سورة (ص)، لمحمد بن صالح العثيمين، دار الثريا، ط1، 1425هـ. (99) ... تفسير القرآن الكريم، سورة البقرة، لمحمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الدمام، ط1، 1423هـ. (100) . تفسير مجاهد، تحقيق: عبد الرحمن السورتي، المنشورات العلمية، بيروت. (104) ... تفسير مقاتل بن سليمان، دراسة وتحقيق: د.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
ما يلاحظ في نقل ابن عقيل لأقوال الصحابة التابعين .......................... ... 54 المبحث الرابع : تفسير 60 المطلب الثالث : اهتمامه بالأوجه البلاغية ولطائف التفسير .................... ... 63 ما يلاحظ في تفسير القسم الثاني : أقوال ابن عقيل في التفسير .................................. ... 85 ما فسره ابن عقيل من سورة ........................................... ... 87 ما فسره ابن عقيل من سورة البقرة ..................
الدخيل في التفسير
صهيب، وسيد الحبشة بلال، وسيد الجبال الطور، وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد الكلام القرآن، وسيد القرآن البقرة ، وسيد البقرة آية الكرسي". البقرة، فقد جاء الحديث: ((من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه)) فقد رواه البخاري ومسلم، وأيضًا الحديث الآخر: ((أوتيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش، لم يؤتهن نبيٌّ قبلي)) وا لحديث أخرجه سورة الفاتحة، حيث قال عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال لأُبَيِّ بن كعب: ((ألا أخبرك بسورة لم
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
تأليف سلطان محمد بن حيدر الجنابذي. 2- أسرار القرآن: السيد محمد ماضي أبو العزائم. 3- ضياء الأكوان في تفسير ومن الثاني: 1- تفسير القرآن: الحسن بن محمد بوجمعة البعقيلي ت 1368. 2- تفسير القرآن العظيم: عثمان بن محمد شطا البكري ت 1310 إلى سورة "المؤمنون". 3- الواردات الإلهية: محمد بن عبد الغني البيطار ت 1328. 4- نفحة الرحمن في تفسير القرآن: محمد بن حسن الصيادي "أبو الهدى" ت 1328. 5- تفسير سورة البقرة: محمود الرفاعي
التفسير الوسيط
هذا وقد وردت في سورة البقرة آيتان تشبهان في ألفاظهما هاتين الآيتين اللتين معنا هنا في سورة الأعراف، أما آيتا سورة البقرة فهما قوله- تعالى-: وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ وقد عقد الإمام الرازي مقارنة بين أسلوب الآيتين في كل من السورتين فقال ما ملخصه: إن ألفاظ الآيتين في سورة الأعراف تخالف ألفاظ آيتي سورة البقرة من وجوه: __________ (1) تفسير الكشاف ج 1 ص 143. (2) تفسير ابن كثير
التفسير البسيط
فمثلاً عند قوله تعالى في الآية (65) من سورة البقرة: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ ومثلاً عند تفسيره لقوله تعالى في الآية (229) من سورة البقرة أيضًا: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا اهـ (¬3). ¬__________ (¬1) "تفسير ابن جرير" 22/ 138. (¬2) "تفسير ابن جرير" 22/ 138. (¬3) "تفسير ابن جرير
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. (¬3) تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/67. (¬4) تفسير القرآن العظيم لابن كثير، تحقيق الوادعي 1/124، وانظر : تدريب الراوي 1/169. (¬5) جامع البيان 1/213 . (¬6) أسباب النّزول ، تحقيق زغلول ، ص 26 . (¬7) سورة البقرة : 17 . (¬8) سورة البقرة : 19 . (¬9) انظر : العجاب 1/246. (¬10) انظر : تفسير القرآن العظيم لابن كثير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقد بينا معنى"الجنف" بشواهده في قوله: (فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا) [سورة البقرة: 182] ، وانظر تفسير"غير" بمعنى"لا" فيما سلف 3: 322، في تفسير قوله تعالى من سورة البقرة: 173: "غير باغ ولا عاد "، بمعنى: لا باغيًا ولا عاديًا = منصوبًا على الحال. (4) انظر تفسير"الجنف" فيما سلف 3: 405-408. = وتفسير"الإثم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقد بينا معنى"الجنف" بشواهده في قوله:( فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا ) [سورة البقرة: 182]، وانظر تفسير"غير" بمعنى"لا" فيما سلف 3: 322 ، في تفسير قوله تعالى من سورة البقرة: 173: "غير باغ ولا عاد " ، بمعنى: لا باغيًا ولا عاديًا = منصوبًا على الحال. (4) انظر تفسير"الجنف" فيما سلف 3: 405-408. = وتفسير"الإثم
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
بعلمه، فهي من الأسرار، وهو يرد رأي الشيخ صراحة، ورأي صاحب المنار في تفسير قصة البقرة، ويرى أنه تأويل آراء الشيخ في بعض مسائل التفسير: 1 - رأيه في القصص القرآني: يتحدث الشيخ في ثنايا تفسيره لسورة البقرة القصص القرآني، ويبين مذاهب الكتاب فيه، فيذكر مذهب المؤولين، ممثلًا له بما قال الشيخ محمد عبده في قصة البقرة ثم يعود للحديث عنهم في سورة المائدة، يقول (¬2): (بقي أن جماعة متفلسفة هذا العصر، حاولوا أن يعيدوا بعض القرآن الكريم ص 45. (¬2) تفسير القرآن الحكيم ص 283.