الجامع لأحكام القرآن
قلت: وهو المشهور من مذهب مالك، لحديث ابن مسعود، (خرجه الدارقطني من حديث إسحاق بن أبي إسرائيل)، قال: حدثنا وفي (مختصر ما ليس في المختصر) عن مالك: لا يرفع اليدين في شئ من الصلاة. قال ابن القاسم: ولم أر مالكا يرفع يديه عند الاحرام، قال: وأحب إلي ترك رفع اليدين عند الاحرام. وذكر عكرمة عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية إذا مات ابن الرجل قالوا: بتر فلان. فلما مات إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم خرج أبو جهل إلى أصحابه، فقال: بتر محمد، فأنزل الله جل ثناؤه
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج سعيد بن منصور عن ابن عمر في قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه قال : من أدركه رمضان في أهله ثم أراد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر للمساكين " وأما قوله تعالى : ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر أخرج ابن جرير عن الحسن وابراهيم النخعي قالا : إذا لم يستطع المريض أن يصلي قائما أفطر وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير عن ابن عباس أنه سئل عن الصوم في السفر فقال : يسر وعسر فخذ بيسر الله وأخرج مالك والشافعي وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن عائشة " إن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فقال : إن الله قد قبل وصالك ولا يحل لأحد بعدك وذلك بأن الله قال : وأتموا الصيام إلى الليل " وأخرج ابن شيبة وعبد بن حميد عن قتادة قال : قالت عائشة ثم أتموا الصيام إلى الليل يعني أنها كرهت الوصال وأخرج ابن الصوم بالنهار فقال ثم أتموا الصيام إلى الليل فإذا جاء الليل فأنت مفطر فإن شئت فكل وإن شئت فلا وأخرج ابن عن سهل بن سعد " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر " وأخرج مالك : إنك تواصل ؟ قال : لست مثلكم إني أطعم وأسقى " وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري عن أنس عن النبي صلى الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أحمد والترمذي وصححه والنسائي والبيهقي في سننه عن ابن مسعود قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و وأخرج الترمذي عن جابر بن عبد الله " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن المحلل والمحلل له " وأخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال " لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المحلل والمحلل له " وأخرج ابن ماجة والحاكم امرأة ليحللها لزوجها ففرق بينهما وقال : لا ترجع إليه الإنكاح رغبة غير دلسة " وأخرج عبد الرزاق عن ابن وأطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا قال : كيف ترى في رجل يحلها له ؟ قال : من يخادع الله يخدعه وأخرج مالك
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
وروى الكسائي: كلمته بِحَضْرة فلان وحِضْرته، وحكى ابن الأعرابي: غَشوة وغُشوة وغِشوة، وغِلظة وغُلظة وغَلظة وروى ابن الأعرابي أيضًَا: الْمُدية والْمِدية والْمَدية، بالفتح. روى القراءة عن أبي العالية وأنس بن مالك، وسمع من أنس بن مالك وأبي الطفيل وسعيد بن المسيب وغيرهم. طبقات ابن الجزري: 2/ 25. 3 هو الحسن بن أبي الحسن يسار السيد الإمام أبو سعيد البصري، إمام زمانه علمًا طبقات ابن الجزري: 1/ 235. 4 العشوة مثلثة: ركوب الأمر على غير بيان، وأوطأه عشوة: حمله على أمر غير رشيد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
سمعت السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا القاسم المصري يقول: قال ابن عطاء لنفسه متابعا أَنْ لَنْ يَحُورَ يرجع إلينا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أعوذ بك من الحور بعد الكور» [116] «1» وقال ابن بِهِ بَصِيراً فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ قال مجاهد وغيره: هو النهار كلّه، عكرمة: ما بقي من النهار، وقال ابن الحمرة التي تبقى في الأفق بعد غروب الشمس وبغيبوبته يتعلّق أول وقت العشاء الآخرة وإليه ذهب من الصحابة ابن مسعود وابن الزبير وعمر وابنه وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وأنس بن مالك وأبو قتادة الأنصاري وأبو هريرة
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: هو بالخيار في هؤلاء الثلاثة، الأول فالأول قال البخاري: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى، أخبرنا عيسى وابن إدريس عن أبي حيّان عن الشعبي عن ابن عمر قال البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ح وحدثنا أبو الطاهر (واللفظ له) ، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس وغيره عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة السبأي (من أهل مصر) ، أنه سأل عبد الله بن عباس عمّا يُعصر من العنب؟ فقال ابن عباس: إن رجلا أهدى
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
اللَّهُ، ومع ذلك، فلفظها يعمُّ ما تُرِكَتِ التسميةُ عليه من ذبائِحِ الإسلام «2» ، وبهذا العمومِ تعلَّق ابن الآية: قال عكرمة: هم مردة الإنس من مجوس __________ (1) أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (ص 283- 284) رقم وهي رواية عن «مالك» ، و «أحمد» . وروي ذلك عن ابن عباس، وأبي هريرة، وعطاء، وسعيد بن المسيب والحسن، وجابر بن زيد، وعكرمة، وأبي عياض، وأبي وهو مذهب جماهير العلماء، والصحيح من مذهب مالك- رضي الله عنه-، والمشهور عن أحمد في الذبيحة.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الْجَاهِلِيَّةِ: زيد بن أسلم: 1/ 421 يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ أَرُونِي اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا منكم: عوف بن مالك : 5/ 23 يا معشر اليهود أَسْلِمُوا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِمَا أَصَابَ قريشا: ابن عباس: 1/ 370 القيامة مختبلا: أنس: 1/ 340 يُبْعَثُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي: كعب بن مالك : 3/ 304 يبعث يوم القيامة قوم من قبورهم: أبو برزة: 1/ 495 يتلونه حق تلاوته يتبعونه حق اتباعه: ابن عمر 158 يجاء بالرجل يوم القيام فيلقى في النار: أسامة بن زيد: 1/ 95 يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله: ابن
التفسير المظهري
وقد انتهى القتال بالإسلام وكون الجزية اجرة الدار ممنوع فانه يسكن دار ملكه لنا حديث ابن عباس قال قال رسول فقال يعنى إذا اسلم فلا جزية عليه وباللفظ الذي فسر به سفيان الثوري رواه الطبراني في معجمه الأوسط عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه وضعف ابن القطان من رواة حديث ابن عباس قابوس بن ابى الظبيان وليس قابوس في سند الطبراني قال ابن همام هذا الحديث بعمومه يوجب سقوط ما كان استحق عليه فيجوز مطالبة جزية سنة فورا بعد عقد الذمة وقال الشافعي واحمد يجب ما جزه وهو المشهور عن مالك فلا يملك