تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة لا أقسم بهذا البلد | وهي مكية كلها < > | < > ( بسم الله الرحمن الرحيم ) < > | تفسير سورة البلد من آية 1 - 20 | | < < البلد : ( 1 ) لا أقسم بهذا وهذا حين أحلت له مكة ساعة من النهار يوم الفتح . | | تفسير مجاهد : يقول : لا تؤاخذ بما فعلت فيه ، وليس تفسير قتادة : يكابد عمل الدنيا ، وإذا كان | مؤمنا كابد أيضاً عمل الآخرة . | < < البلد : ( 5 ) أيحسب
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وقد أخرجه ابن جرير 15/145 قال: حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي، قال: ثنا ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد في الآية انظر: تفسير الطبري 15/147-148. ونقل ابن حجر عن ابن عطية قال: هو كذلك إذا حمل على ما يليق به. وقال أيضا: وقد جاء عن ابن مسعود عند الثعلبي وعن ابن عباس عند أبي الشيخ وعن عبد الله بن سلام قال: إن محمدا وحديث ابن عباس الذي ذكره ابن حجر أخرجه ابن جرير 15/148 مطولا. 2 فتح الباري 7/227. وأخرجه ابن جرير 15/148 حدثنا ابن وكيع وابن حميد، قالا: ثنا جرير، عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، به.
معالم التنزيل
. __________ (1) وهو قول ابن الأعرابي واستشهدوا له بقول لبيد: ذهب الذين يعاشر في أكنافهم ... عبدا إذا ما ناء بالحمل وقف انظر: "تفسير القرطبي": 7 / 310-311، وراجع فيما سبق، تفسير سورة الأعراف، الآية (169) . (2) انظر: "تفسير القرطبي": 11 / 122، "زاد المسير": 5 / 245، وساق السيوط جملة روايات في ذلك:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: __________ (1) لقد أبعد أبو جعفر المذهب في احتياله في تفسير"لا يألونكم"، فإن بيان أهل ورواه أحمد في مسنده 4: 31، والبيهقي في السنن 8: 53، ورواية أحمد من طريق شيخه"محمد بن سلمة الحراني، عن ابن ولكن سياق الخبر يرجح عندي أنها: "أي: جراح"، لأنه قد جاء في الحديث نفسه تفسير"الخبل" بالجراح. (3) انظر تفسير"العنت" فيما سلف 4: 358 - 361.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"الصالحات" فيما سلف من فهارس اللغة. (2) انظر تفسير"المغفرة" فيما سلف من فهارس اللغة. (3) انظر تفسير"الأجر" و"عظيم" فيما سلف من فهارس اللغة. (4) "بلى" تكون جوابا للكلام الذي فيه الجحد هكذا قالوا، وقال ابن هشام في المغنى في باب"بلى": "ولكن وقع في كتب الحديث أنها يجاب بها الاستفهام المجرد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الحين الذي ذكره، كما:- 14417- حدثت عن عبيد الله بن موسى قال، أخبرنا إسرائيل، عن السدي، عمن حدثه، عن ابن وَقَدْ عَلاكَ مَشِيبٌ حِينَ لا حِينِ (4) أي وقت لا وقت. __________ (1) انظر تفسير ((المتاع)) فيما سلف والمراجع هناك. (2) انظر تفسير ((الحين)) فيما سلف 1: 540، ولم يذكر هذا هناك في تفسير نظيرة هذه الآية.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: __________ (1) لقد أبعد أبو جعفر المذهب في احتياله في تفسير"لا يألونكم" ، فإن بيان أهل أحمد في مسنده 4: 31 ، والبيهقي في السنن 8: 53 ، ورواية أحمد من طريق شيخه"محمد بن سلمة الحراني ، عن ابن ولكن سياق الخبر يرجح عندي أنها: "أي: جراح" ، لأنه قد جاء في الحديث نفسه تفسير"الخبل" بالجراح. (3) انظر تفسير"العنت" فيما سلف 4: 358 - 361.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"الصالحات" فيما سلف من فهارس اللغة. (2) انظر تفسير"المغفرة" فيما سلف من فهارس اللغة. (3) انظر تفسير"الأجر" و"عظيم" فيما سلف من فهارس اللغة. (4) "بلى" تكون جوابا للكلام الذي فيه الجحد هكذا قالوا ، وقال ابن هشام في المغنى في باب"بلى": "ولكن وقع في كتب الحديث أنها يجاب بها الاستفهام المجرد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الحين الذي ذكره، كما:- 14417- حدثت عن عبيد الله بن موسى قال، أخبرنا إسرائيل، عن السدي، عمن حدثه، عن ابن وَقَدْ عَلاكَ مَشِيبٌ حِينَ لا حِينِ (4) أي وقت لا وقت. __________ (1) انظر تفسير (( المتاع )) فيما سلف والمراجع هناك . (2) انظر تفسير (( الحين )) فيما سلف 1 : 540 ، ولم يذكر هذا هناك في تفسير نظيرة هذه الآية
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
صفحة رقم 402 """""" وقد ورد في فضل هذه الكملة أعني ) حسبنا الله ونعم الوكيل ( أحاديث منها ما أخرجه ابن قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( إذا وقعتم في الأمر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) قال ابن كثير بعد إخراجه هذا حديث غريب من هذا الوجه وأخرج أبو نعيم عن شداد بن أوس قال قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( حسبي إله ونعم الوكيل أمان كل خائف ) وأخرج ابن أبي الدنيا في الذكر عن عائشة ( أن النبي ( صلى عن عكرمة مثل قول ابن عباس وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن إنما كان ذلك تخويف الشيطان ولا يخاف الشيطان إلا