تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والتأييد وروح القدس تقدّماً في سورة البقرة ( 87 ) عند قوله : ( وآتينا عيسى ابن مريم البيِّنات وأيّدناه والمهد والكهل تقدّماً في تفسير سورة آل عمران . وقوله : ( وإذْ علّمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ( تقدّم القول في نظيره في سورة آل عمران ، وكذلك إلاّ أنّه قال هنا ) فتنفخ فيها ( وقال في سورة آل عمران ( 49 ) ) فانفخ فيه . فعن مكّي بن أبي طالب أنّ الضمير في سورة آل عمران عادَ إلى الطير ، والضمير في هذه السورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 102 " عنه ابن وهب ، وابن القاسم ، وابن عبد الحكم : إنّه لمّا سَقَط أوّلها ، أي سورة براءة ويفسّر كلامه ما قاله ابن عطية : رُوي عن مالك أنّه قال : بلغَنا أنّ سورة براءة كانت نحوَ سورة البقرة ثم وما نسبه ابن عطية إلى مالك عزاه ابن العربي إلى ابن عجلان فلعلّ في ( نسخة تفسير ابن عطيه ) نقصاً . والذي وقفنا عليه من كلام مالك في ترك البسملة من سورة الأنفال وسورة براءة : هو ما في سماع ابن القاسم في أعلم أنّه إنّما ترك عثمان بن عفّان ومن كان بحضرته من الصحابة المجتمعين على جمع القرآن البسملة بين سورة
جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث
(1) مناهل العرفان (1/264). (2) سورة البقرة من الآية 259. (3) وقد قرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف بحذف الهاء انظر النشر في القراءات العشر (2/142)، وإتحاف فضلاء البشر ص 163. (4) سورة المائدة من الآية 48، ولم يقرأ (5) سورة يونس من الآية 22، وقد قرأها أبو جعفر وابن عامر } يَنْشُرُكُمْ { ، من النشر، قال ابن الجزري: معرفة مرسوم مصاحف الأمصار ص 108، وانظر تنبيه الخلان إلى شرح الإعلان بتكميل مورد الظمآن ص 448. (6) سورة انظر تفسير البحر المحيط (5/314) (7) سورة المؤمنين من الآية 85، ومن الآية 87، ومن الآية 89.
من روائع القرآن
أن الكلمة التي تلي هذه الفواتح تحمل معنى الكتاب وتقع في معظم الأحيان موقع الخبر منها كقوله تعالى في سورة البقرة: الم، ذلِكَ الْكِتابُ وفي سورة الأعراف: المص، كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وفي سورة يونس: الر، تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ وفي سورة هود: الر، كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ وفي سورة النمل: طس، تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ. فيها، أو من حيث نكارة وغرابة المتحدّث عنه فيها، ¬__________ (¬1) انظر البرهان: 1 - 180. (¬2) انظر تفسير
تفسير القرآن العزيز
سورة القصص من آية آية لا يريدون علوا في الأرض يعني شركا ولا فسادا قتل الأنبياء والمؤمنين من جاء بالحسنة قل ربي أعلم من جاء بالهدى أي محمد جاء بالهدى فآمن به المؤمنون ل ومن هو أي أعلم بمن هو في ضلال مبين سورة إلا هو قال محمد وجهه منصوب على الاستثناء المعنى إلا إياه وهو مذهب يحيى له الحكم القضاء وإليه ترجعون تفسير سورة العنكبوت وهي مكية كلها إلا عشر آيات مدنية من أولها إلى قوله وليعلمن المنافقين بسم الله الرحمن الرحيم سورة المعنكبوت من آية آية قوله الم قد مضى القول فيه في أول سورة البقرة أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ماسك من الحجّاج تعلى كتابها __________ (1) سورة التوبة: 21. (2) سورة الحجر: 53. (3) سورة الحجر: 54. ( 4) سورة البقرة: 223، والتوبة: 112. (5) سورة الشورى: 21. 23. (6) الجراد العظلى: الذي لا يبرح، ومراده بأمّ عمرو: أمّ عامر كناية عن الضبع راجع تفسير القرطبي: 4/ 75، والبيت أيضا في كتاب العين: 2/ 85.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عن الاهتمام بالمخبر وأنه بمحل العناية من الله ؛ فالجملة معطوفة على جملة { إنا كفيناك المستهزئين } [ سورة وقد تقدّم في قوله تعالى : { وضائق به صدرك } في سورة هود ( 12 ) . وهذا مثل قوله تعالى : { قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً } [ سورة الإسراء : 93 ]. براءة ( 119 ) ، وقوله { قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين } في سورة البقرة ( 67 ) ونظائرهما. وفي تفسير القرطبي } عن أبي بكر النقاش أن أبا حُذيفة ( لعلّه يعني به أبا حذيفة اليمان بن المغيرة البصري
تفسير القرآن العزيز
. | | سورة المائدة من الآية ( 70 ) إلى الآية ( 71 ) . | | < < المائدة : ( 70 ) لقد أخذنا ميثاق . . قد مضى تفسير أخذ الميثاق عليهم في | سورة آل عمران . | | ! تفسير الحسن : وحسبوا ألا يبتلوا في الدين | يجاهدون فيه ، وتفرض عليهم الطاعة بمحمد . | | ! يعني : من كفر منهم . | | سورة المائدة من الآية ( 72 ) إلى الآية ( 76 ) . | ____________________