جامع البيان في تأويل آي القرآن
دون الله، يقول: ما ينبغي له أن يتخرَّصه أحد من عند غير الله. (1) وذلك نظير قوله: (وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ وإنما هذا خبرٌ من الله جل ثناؤه أن، هذا القرآن من عنده، أنزله إلى محمد عبده، وتكذيبٌ منه للمشركين الذين كان هذا القرآن ليختلقه أحدٌ من عند غير الله، لأن ذلك لا يقدر عليه أحدٌ من الخلق= (ولكن تصديق الذي بين يديه) ، أي: يقول تعالى ذكره: ولكنه من عند الله أنزله مصدِّقًا لما بين يديه، أي لما قبله من الكتب التي أنزلت على أنبياء الله، كالتوراة والإنجيل وغيرهما من كتب الله التي أنزلها على أنبيائه= (وتفصيل الكتاب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الغمام"، وهل هو من صلة فعل الله جل ثناؤه، أو من صلة فعل"الملائكة"، ومن الذي يأتي فيها؟ فقال بعضهم: هو من صلة فعل الله، ومعناه: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام، وأن تأتيهم الملائكة. * ذكر من عز وجل:" هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام"، قال: هو غير السحاب (1) لم يكن إلا لبني إسرائيل الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتاده:" هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام"، قال: يأتيهم الله في ظلل من الغمام"، قال: طاقات من الغمام، والملائكة حوله= قال ابن جريج، وقال غيره: والملائكةُ بالموت
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الغمام"، وهل هو من صلة فعل الله جل ثناؤه، أو من صلة فعل"الملائكة"، ومن الذي يأتي فيها ؟ فقال بعضهم: هو من صلة فعل الله، ومعناه: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام، وأن تأتيهم الملائكة. * ذكر الله عز وجل:" هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام"، قال: هو غير السحاب (1) لم يكن إلا لبني عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتاده:" هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام"، قال: يأتيهم ، قال: قال عكرمة في قوله:" هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام"، قال: طاقات من الغمام، والملائكة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال « لا تفر يوم الزحف ، فإنه من فرَّ يوم الزحف فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير » . قال لنا رسول الله A » قاتلوا كما قال الله « » . وأخرج أحمد عن أبي اليسر Bه « أن رسول الله كان يدعو بهؤلاء الكلمات السبع يقول : اللهم إني أعوذ بك من الهرم عن أبيه عن جده « أنه سمع رسول الله يقول : من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه وأخرج ابن أبي شيبة والحاكم وصححه عن ابن مسعود Bه قال : قال رسول الله « من قال أستغفر الله الذي لا إله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، فيعلموا حجّة الله عليهم في طاعتك واتباع أمرك، وأن الذي أتيتهم به من التنزيل من عند ربهم، لاتِّساق معانيه ، وائتلاف أحكامه، وتأييد بعضه بعضًا بالتصديق، وشهادة بعضه لبعض بالتحقيق، فإن ذلك لو كان من عند غير الله عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا" أي: قول الله لا يختلف، وهو حق ليس فيه باطل، وإنّ قول الناس وقرأ:"ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا". قال: فحقٌّ على المؤمن أن يقول:"كل من عند الله"، ويؤمن بالمتشابه، ولا يضرب بعضه ببعض= وإذا جهل أمرًا ولم
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
بعث منا نبيا ما كانت امة من الامم اطوع لخالقها ولا اسمع لنبيها ولا اشد تمسكا بكتابها منا ، فأنزل الله قوله تعالى : ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة آية 45 فاطر : ( 45 ) ولو يؤاخذ الله من دابة . 18020 عن محمد بن كعب قال : ثلاث من فعلهن لم ينج حتى ينزل به من مكر ، أو بغي ، أو نكث ثم قرا فانه لا يحيق المكر السيئ الا باهله ولهم من الله طالب . 18022 عن الضحاك في قوله : فهل ينظرون الا سنة الاولين قال : هل ينظرون الا ان يصيبهم من العذاب مثل ما اصاب الاولين من العذاب . 18023 عن السدى في قوله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
دون الله، يقول: ما ينبغي له أن يتخرَّصه أحد من عند غير الله. (1) وذلك نظير قوله:( وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ وإنما هذا خبرٌ من الله جل ثناؤه أن، هذا القرآن من عنده، أنزله إلى محمد عبده، وتكذيبٌ منه للمشركين الذين كان هذا القرآن ليختلقه أحدٌ من عند غير الله، لأن ذلك لا يقدر عليه أحدٌ من الخلق=(ولكن تصديق الذي بين يديه)، أي : يقول تعالى ذكره: ولكنه من عند الله أنزله مصدِّقًا لما بين يديه، أي لما قبله من الكتب التي أنزلت على أنبياء الله ، كالتوراة والإنجيل وغيرهما من كتب الله التي أنزلها على أنبيائه=(وتفصيل الكتاب
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
- قَوْله تَعَالَى: قل ادعوا الَّذين زعمتم من دون الله لَا يملكُونَ مِثْقَال ذرة فِي السَّمَاوَات وَلَا أبي حَاتِم عَن قَتَادَة رَضِي الله عَنهُ {وَمَا لَهُم فيهمَا من شرك} يَقُول: مَا لله من شريك فِي السَّمَوَات وَلَا فِي الأَرْض {وَمَا لَهُ مِنْهُم} قَالَ: من الَّذين دعوا من دونه {من ظهير} يَقُول: من عون بِشَيْء وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ رَضِي الله عَنهُ فِي قَوْله {وَمَا لَهُ مِنْهُم من ظهير} يَقُول: من عون من الْمَلَائِكَة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال جاء أعرابي من بني سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من خلقك ومن خلق من قبلك ومن هو خالق من بعدك قال : الله ، قال : فناشدك بذلك أهو أرسلك قال : نعم ، قال : من خلق السموات السبع والأرضين السبع وأجرى بينهن الرزق قال : الله ، قال : فنشدتك بذلك أهو أرسلك قال : خمس صلوات لمواقيتها فنشدتك بذلك أهو أمرك قال : نعم ، قال : فإنا وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلك أن نأخذ من قومي ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : لئن صدق ليدخلن الجنة.
تيسير الكريم الرحمن
يخبر تعالى أن من أهل الكتاب فريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب، أي: يميلونه ويحرفونه عن المقصود به، وهذا يشمل ، وهؤلاء عكسوا القضية وأفهموا غير المراد من الكتاب، إما تعريضا وإما تصريحا، فالتعريض في قوله {لتحسبوه من الكتاب} أي: يلوون ألسنتهم ويوهمونكم أنه هو المراد من كتاب الله، وليس هو المراد، والتصريح في قولهم : {ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون} وهذا أعظم جرما ممن يقول على الله بلا علم، هؤلاء يقولون على الله الكذب فيجمعون بين نفي المعنى الحق، وإثبات المعنى الباطل، وتنزيل