الكشف والبيان عن تفسير القرآن
عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ (51)} كثير بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} 53 - {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ} قال ابن التخريج: لم أجد من أخرجه غير المصنف، وذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" 13/ 131، والقرطبي في "الجامع لأحكام للشوكاني 4/ 684. (¬2) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" عن السدي 25/ 4 بنحوه، وانظر: "تفسير 179، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 15/ 373. (¬3) انظر: "الوجيز" 2/ 959، "معالم التنزيل" 7/ 179، "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - وعطاء: مكذبون (¬5). فَيُدْهِنُونَ} (¬7). ¬__________ (¬1) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي 8/ 24، "زاد المسير" لابن الجوزي 8/ 153، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 13/ 391. (¬2) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 17/ 227. (¬3) انظر: "معاني القرآن" 3/ 130، "معاني القرآن" للزجاج 5/ 116، ولم ينسباه، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" 27/ 207، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 3334، والماوردي في "النكت والعيون" 5/ 464، والبغوي في "معالم التنزيل
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأستدرجهم حتى يبلغ الكتاب أجلي الذي أجلت في نصرة النبي وأوليائه وهلاك أعدائه (¬3). 138 - {هَذَا} قال ابن هذا القرآن (¬5)، {بَيَانٌ لِلنَّاسِ} عامة، {وَهُدًى}، من الضلالة، {وَمَوْعِظَةٌ} ¬__________ = سليمان ابن انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 4/ 216، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 199، "الوجيز" للواحدي / 332 - 333، "الوجيز" للواحدي 1/ 233. (¬4) قوله في "السيرة النبوية" لابن هشام 3/ 110 بلفظ: أي: هذا تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وكان فيما يزعمون في ظهر الفلك (¬2). [1497] وفي تفسير مالك (بن سليمان) (¬3) الهروي (¬4) الذي أخبرني أبو وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 461، ولم يعزه لابن عباس بل صدره بقيل. وقد أنكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" 7/ 295، وكذلك الخازن في "لباب التأويل" 3/ 303. (¬3) من (ن)، (ك)
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬5) انظر: "تفسير ابن حبيب" (117 ب). وكون الذين باعوه هم أخوته هو قول عامة المفسرين، انظر: "بحر العلوم" للسمرقندي 2/ 155. (¬6) قاله ابن عباس وقاله أبو عبيدة في "مجاز القرآن" 1/ 304، واختاره الطبري في "جامع البيان" 16/ 10، وابن كثير في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التخريج: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 10/ 312 (10760)، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2228 مختصرًا وذكره الواحدي في "أسباب النزول" (276) معلقًا، وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2 وسبق الكلام عليه، وعزا حديث ابن عباس في "الفتح السماوي" 2/ 740 للمصنف فقط.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال النضر بن شميل: سألت الخليل عن قراءة عكرمة، فقال: العرب تعاقب بين السين والشين في كثير من الكلام، والأثر ذكره ابن أبي حاتم فيا تفسير القرآن العظيم" 7/ 2419 عن عكرمة وعمرو ابن ميمون بنحوه، "الدر المنثور للبغوي 5/ 268، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 11/ 187 بنحوه. (¬4) انظر: "لسان العرب" (هسس). (¬5) انظر: "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقرأ أبو جعفر، (وابن كثير) (¬3)، وأبو عمرو {تَتْرًا} بالتنوين (¬4). الأصفهاني (667)، "بصائر ذوي التمييز" للفيروزآبادي 4/ 260، "لسان العرب" لابن منظور 13/ 333. (¬2) وهذا قول ابن انظر: "جامع البيان" للطبري 18/ 23 - 24، "تفسير مجاهد" لآدم (485)، "تفسير ابن حبيب" 203/ أ، "الكفاية"
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 349 بإسناد الطبري. وهو في "تفسير الحسن البصري" 2/ 35. (¬3) ما بين القوسين ساقط من (ج)، (ش)، (ف)، وفي (ت): سقط قوله: سبحانك ، فذلك قوله تعالى. (¬4) أخرج الطبري في "جامع البيان" 1/ 221 - بإسناده- عن الضحاك، عن ابن عباس: {قَالُوا
التفسير الوسيط
بسم الله الرّحمن الرّحيم تفسير سورة البينة مقدمة وتمهيد 1- سورة «البينة» ، تسمى- أيضا- سورة «لم يكن وقال ابن الزبير وعطاء بن يسار: مدنية ... وجزم ابن كثير بأنها مدنية، واستدل على ذلك بما أخرجه الإمام أحمد. السيوطي قد ذكرها ضمن السور المدنية، وجعل نزولها بعد سورة «الطلاق» وقبل سورة «الحشر» «2» . __________ (1) تفسير