الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : من قال لا إله إلا الله # وأخرج البيهقي في الأسماء والصفات من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من آمن # وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء رضي الله عنه قال : ! < قد أفلح من تزكى > ! بعمل صالح # وأخرج البزار وابن أبي حاتم والحاكم في الكني وابن مردويه والبيهقي في سننه بسند ضعيف عن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
3578 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأَ أَبُو غَسَّانَ، ثنا سَلَمَةُ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ ابن قال ابن كثير هذا إسناد جيد 2/ 37.
تفسير ابن أبي حاتم
وأحمد (1/ 297) والبيهقي (7/ 198) وابن حبان (1721) وابن كثير (1/ 382) والطبري (2/ 235) والفتح (8/ 191) : 2144: يمينك: 2: قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا خليفة بن خياط، حدثني ابن عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن
تفسير ابن أبي حاتم
قاطعان واضحان على قدرة الفاعل المختار، وصحة نبوة من جرى هذا الخارق على يده. 2977: 16904: يصدقني: 1: قال ابن كثير: أي: يبين لهم عني ما أكلهم به فإنه يفهم عني ما لا يفهمون، فلما سأل ذلك موسى، قال الله تعالى: «سنشد اتبعكما الغالبون. 2979: 16916: الطين: 1: قوله تعالى: «فأوقد لي يا هامان على الطين» أي: اطبخ لي الآجر، عن ابن
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، في قوله: (أمشاج نبتليه) يقول: مختلفة الألوان. قال ابن كثير: وقوله (نبتليه) أي: نختبره، كقوله (ليبلوكم أيكم أحسن عملا) سورة الملك آية: 3.
تفسير الصنعاني
> > نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب في قوله { أحل لكم صيد البحر وطعامه } قال صيده ما اصطدت منه وطعامه ما اصطدت منه مملوكا في سفرك نا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال قال ابن عمر طعامه كلها ذكي حية وميتة قال قتادة وما طفا على الماء فليس به بأس نا عبد الرزاق عن معمر عن يحيى عن أبي كثير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ثوابه في الأوقات التي وقتها الله لثواب المؤمنين والأول أولى والأيام يعبر بها عن الوقائع كما تقدم في تفسير ايقاعه لاعدائه وقيل لا يخافون البعث وقيل والاية منسوخة بآية السيف ( ليجزي قوما بما كانوا يكسبون ) قرأ ابن عباس في قوله ( جميعا منه ) قال منه النور والشمس والقمر وأخرج ابن جرير عنه في الآية قال كل شيء هو من عباس فسأله مم خلق الخلق فقال من الماء والنور والظلمة والريح والتراب قال فمم خلق هؤلاء فقرأ ابن عباس جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ( قل للذين آمنوا يغفروا ) الآية قال كان نبي الله (
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
من يقدر على ذلك أي على تكذيبك بالثواب والعقاب بعد ما ظهر من قدرتنا على خلق الإنسان ما ظهر واختار هذا ابن قوله ألم نشرح لك صدرك الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج الخطيب وابن عساكر قال السيوطي عباس لا تقوم به حجة لما تقدم من كون في إسناده ذلك المجهول وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ) والتين والزيتون ( قال مسجد نوح الذي بنى على الجودى والزيتون قال بيت المقدس ) وطور مردويه عنه نحوه وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه عنه أيضا ) والتين والزيتون ( قال الفاكهة التي يأكلها
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"، والصواب من سيرة ابن هشام 3: 64 وتاريخ الطبري 3: 9. (2) في المطبوعة: "لا تقاتلوا حتى نأمر بالقتال"، إسحاق، والذي رواه ابن هشام مخالف في ترتيبه لما جاء في خبر الطبري هنا. "، فهو عطف علي"وقاتل أبو دجانة"، استخرجه الطبري من سياق سيرة ابن إسحاق 3: 77، لا من نصه. إلى آخر الأثر فهو في السيرة 3: 82. (11) الأثر: 8008- هذا أثر ملفق من نص ابن إسحاق، وهو فيما رواه ابن والكلمتان خطأ محض، وفي المطبوعة: "هوازم"، والصواب من سيرة ابن هشام وتاريخ الطبري.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حين كشفنا القومَ عنه __________ (1) في المطبوعة والمخطوطة: "أن محمد بن يحيى. . ." ، والصواب من سيرة ابن المطبوعة: "لا تقاتلوا حتى نأمر بالقتال" ، وفي المخطوطة مثله ، إلا أنه كتب: "نأمره" والصواب من سيرة ابن إسحاق ، والذي رواه ابن هشام مخالف في ترتيبه لما جاء في خبر الطبري هنا. إلى آخر الأثر فهو في السيرة 3: 82. (11) الأثر: 8008- هذا أثر ملفق من نص ابن إسحاق ، وهو فيما رواه ابن والكلمتان خطأ محض ، وفي المطبوعة: "هوازم" ، والصواب من سيرة ابن هشام وتاريخ الطبري.