الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أحمد في الزهد وابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس أنها « بعثت فلما كان من الغد أتته أم عبد الله فقالت : يا رسول الله بعثت إليك بلبن فرددت إلي الرسول فيه فقال لها : وأخرج سعيد بن منصور عن حفص الفزاري مثله موقوفاً عليه . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو نعيم في الحيلة عن أبي ميسرة عن عمر بن شرحبيل وأخرج البيهقي في الشعب عن جعفر بن سليمان عن ثابت بن عبد الوهاب بن أبي حفص قال : أمسى داود عليه السلام
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد عن الحسن { جعل الليل والنهار خلفة } قال : إن لم يستطع عمل الليل عمله بالنهار ، وإن وأخرج عبد بن حميد عن الحسن في قوله { جعل الليل والنهار خلفة } قال : من عجز بالليل كان له في أول النهار وأخرج عبد بن حميد عن قتادة؛ أن سلمان جاءه رجل فقال : لا أستطيع قيام الليل قال : إن كنت لا تستطيع قيام وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ « لمن أراد أن يذكر » مشددة . وأخرج سعيد بن منصور عن إبراهيم النخعي أنه كان يقرأ « لمن أراد أن يذكر » .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد عن أبي العالية Bه في قوله { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } قال : الصلاة فيها ثلاث وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الربيع بن أنس Bه أنه كان يقرأها { إن الصلاة تأمر بالمعروف وتنهى عن الفحشاء وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن عمران بن حصين Bه قال : سئل النبي A عن قول الله { إن الصلاة تنهى عن وأخرج عبد بن حميد وابن جرير والبيهقي في شعب الايمان عن الحسن Bه قال : قال رسول الله A « من لم تنهه صلاته وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه بسند ضعيف عن ابن مسعود Bه أن رسول الله A يقول « لا صلاة لمن لم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ما قلت. (3) قلت: وما قلت؟ قال: الكلالة من لا ولد له. (4) 8768 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي ويحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سليم بن عبد، عن ابن عباس قال: الكلالة من لا ولد له ولا والد. (5) _ وهذا الأثر أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 2: 225 من طريق سعدان بن نصر ، عن سفيان (يعني ابن عيينة) ، عن وقال البيهقي معقبًا على روايته: "كذا في هذه الرواية ، والذي روينا عن عمر وابن عباس في تفسير الكلالة ، وكان في المطبوعة والمخطوطة: "سليمان بن عبد" ، وهو خطأ ، بل هو"سليم بن عبد السلولي" كما سلف في أسانيد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله عليه وسلم. (6) 17016- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك يقول: الذي تصدّق بصاع التمر فلمزه المنافقون: "أبو خيثمة الأنصاري". وفي حديث ابن عمر : " لا يزوجن أحدكم ابنته بدميم " . (3) " دونكها " ، أي : خذها . (4) في المخطوطة : " نقير بن سمير القيسي الجريري" ، ثقة . الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري"، ثقة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
محمد بن سالم، عن عامر قال: قال علي: إذا أكل البازي من صيده فلا تأكل. (1) 11183- حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا ابن جعفر، عن شعبة، عن مجاهد بن سعيد، عن الشعبي قال: إذا أكل البازي منه فلا تأكل. 11184- حدثنا قال، حدثنا وكيع، عن عمر بن الوليد الشنيّ قال: سمعت عكرمة قال: إذا أكل البازي فلا تأكل. (2) 11186- حدثنا ومضى في الإسناد رقم: 4824. (2) الأثر: 11185-"عمر بن الوليد الشني"، أبو سلمة العبدي، من عبد القيس. روى عن عكرمة، وشهاب بن عباد العصري. روى عنه وكيع، وأبو نعيم.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فتقدم فقاتل حتى قتل. (1) 4007 - حدثني أحمد بن حازم، قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا زياد بن أبي مسلم، عن أبي وينهى عن المنكر فقُتل. (2) * * * قال أبو جعفر: والذي هو أولى بظاهر هذه الآية من التأويل، ما روي عن عمر بن الخطاب وعن علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهم، من أن يكون عُنى بها الأمرُ بالمعروف والناهي عن وكان في المطبوعة: "حزام بن أبي حزم" وهو خطأ. (2) الأثر: 4007 -"زياد بن أبي مسلم" أبو عمر الفراء البصري "وأبو الخليل": صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم تابعي، مترجم في التهذيب.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 12754 - حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال، حدثنا بشر بن المفضل قال، حدثنا سعيد قال ، حدثنا قتادة: أن سعيد بن المسيب حدّثه، عن أبي هريرة: أنه سئل عن صيد صاده حلال، أيأكله المحرم؟ قال: فأفتاه هو بأكله، ثم لقي عمر بن الخطاب رحمه الله فأخبره بما كان من أمره، فقال: لو أفتيتهم بغير هذا لأوجعتُ لك رأسك. (2) 12755 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي قال، حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه قال: نزل عثمان بن عفان رحمه الله العَرْجَ وهو محرم، (3) فأهدى صاحبُ العرج له قَطًا، (4) قال: فقال لأصحابه: كلوا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فتقدم فقاتل حتى قتل. (1) 4007 - حدثني أحمد بن حازم، قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا زياد بن أبي مسلم، عن أبي وينهى عن المنكر فقُتل. (2) * * * قال أبو جعفر: والذي هو أولى بظاهر هذه الآية من التأويل، ما روي عن عمر بن الخطاب وعن علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهم، من أن يكون عُنى بها الأمرُ بالمعروف والناهي عن وكان في المطبوعة : "حزام بن أبي حزم" وهو خطأ . (2) الأثر : 4007 -"زياد بن أبي مسلم" أبو عمر الفراء البصري "وأبو الخليل" : صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم تابعي ، مترجم في التهذيب .
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
3252 """" قوله تعالى : قل حسبي الله آية 38 الزمر : ( 38 ) ولئن سألتهم من . . . . . 18396 حدثنا أحمد بن عصام الانصاري ، حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا محمد بن حاتم ، عن أبي المقدام مولى ال عثمان ، عن محمد بن كعب بن القرظي حدثنا ابن عباس رفع الحديث إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من احب ويعيش ، فان بدا لله ان يقبضه قبض الروح فمات أو اخر اجله رد النفس إلى مكانها من جوفه . 18398 عن سليم بن عامر ان عمر بن الخطاب قال : العجب من رؤيا الرجل انه يبيت فيرى الشيء لم يخطر له علي باله فتكون رؤيا كاخذ