الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وقال ابن كثير عند هذه الآية: يبين بذلك تعالى كمال قدرته وعظيم سلطانه وأنه إذا قدر أمرا فإنما يقول له وقد ثبت عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه إذا مر بآية تنزيه سبح كما تقدم في آخر تفسير أخرج ابن إسحاق بسنده الحسن عن ابن عباس قال: قال رافع بن حريملة لرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (انظر تفسير ابن كثير 1/283, 284) . وأخرجه الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما عن ابن إسحاق به. أخرج ابن أبي حاتم بسنده الجيد عن أبي العالية قوله (لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية) قال: هو قول كفار العرب
الروايات التفسيرية في فتح الباري
تفسير الطبري 1/368. كثير - نحوه. ونقله ابن كثير 1/91 عن ابن أبي حاتم، ولم يعقّب عليه بشيء. 3 فتح الباري 6/320. وأخرجه ابن جرير رقم512 من طريق أسباط، عن السدي في خبر ذكره، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس - وذكره ابن كثير 1/90 نقلا عن السدي في تفسيره، كما ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/96 عن ابن مسعود وناس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن كثير 1: 243: "ما ينزلان إلا بإذن الله"، وكأنه هو الصواب. (3) ما بين القوسين زيادة لا بد منها، زدتها من تفسير ابن كثير 1: 242، من رواية ابن أبي حاتم في تفسيره. (4) الحديث: 1614 - وهذا إسناد مرسل أيضًا، قال ابن حاتم:"يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره". وهذا الحديث نقله ابن كثير 1: 242 - 243، من تفسير ابن أبي حاتم." ثم بين ابن كثير أنه منقطع، كما أشرنا آنفًا.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن كثير 1 : 243 : "ما ينزلان إلا بإذن الله" ، وكأنه هو الصواب . (3) ما بين القوسين زيادة لا بد منها ، زدتها من تفسير ابن كثير 1 : 242 ، من رواية ابن أبي حاتم في تفسيره . (4) الحديث: 1614 - وهذا إسناد قال ابن حاتم:"يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره". وهذا الحديث نقله ابن كثير 1: 242 - 243، من تفسير ابن أبي حاتم." ثم بين ابن كثير أنه منقطع، كما أشرنا آنفًا.
تفسير ابن أبي حاتم
13، 6/ 33) ومسلم في (الحج، ح/ 85) ونصب الراية (3/ 125) وشرح السنة (7/ 278) والمنثور (1/ 214) وابن كثير (1/ 337) والطبري (2/ 132، 5/ 104) ومعاني (3/ 120) . 339: 1784: أيام: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 232) . : 1784: مجاهد: 2: تفسير مجاهد: (1/ 10) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13815: بالسيف: 5: المنثور: (6/ 17- 18) . 2480: 13816: القيامة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 212) . : 13817 انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4417) . : 13821: نار: 2: قَوْلهُ تَعَالَى: «قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ 15/ 244) والترغيب (4/ 477) والقرطبي (12/ 27) والجوامع (5452) والكنز (39515) والطبري (17/ 100) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
انظر تفسير القرطبي: (9/ 6183) . 2309: 18636: العظيم: 1: المنثور: (7/ 599) . : 18637: الكافر: 2: المصدر 18642: في: 7: المصدر السابق. 3310: 18643: بالتوبة: 1: المنثور: (7/ 601- 602) . : 18644: مزينات: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 384) . : 18645: جمعه: 3: المصدر السابق. : 18646: الصلاة: 4: المنثور: (6/ 110) والقرطبي (17/ 25) والطبري (26/ 111) وابن كثير (7/ 387) وابن عدي (3/ 1008) . : 18647: ميلا: 5: المنثور: (7/ 611
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
: انا محمد بن بشار نا محمد نا شعبة عن قاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل سمع عليا - رضي الله عنه - وسأله ابن (التفسير ح 287، وأخرجه أيضا الطبري (13/220-221) وابن أبي حاتم (كما في تفسير ابن كثير 4/427) من طرق عن وأخرجه الطبري (13/221) وابن أبي حاتم كما تقدم في تفسير ابن كثير 4/427) والحاكم في المستدرك (2/352) من قال ابن كثير: رواه مالك في تفسيره عن نافع عن ابن عمر. (التفسير 4/428) . وسنده صحيح.
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1938: 10291: وتكذيب: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 412) . : 10292: والله: 2: في الصحيح أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ البيهقي (2/ 188، 3/ 358) والمشكاة (4516) وبداية (7/ 140) وصفة (213) والشافعي (80) وحبيب (1/ 117) وابن كثير : أنفسكم: 2: رواه الحاكم (2/ 338) والمنثور (3/ 303) وإتحافات (3/ 303) . 1941: 10317: وازينت: 1: قال ابن كثير في قوله تعالى: «وازينت» أي:
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن جرير 20/39 من طريق ابن أبي نجيح وابن جريج، عن مجاهد، به. 2 فتح الباري 6/426-427. ، وهو في تفسير طه عنده وعند ابن أبي حاتم وابن جرير وابن مردويه وغيرهم ممن خرج التفسير المسند. ابن كثير 5/286 كلهم من طرق عن يزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد الجهني، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قلت: وقد توبع عند الطبري 20/68، وابن أبي حاتم فيما ذكره ابن كثير 6/241 كلاهما من طريق الحميدي، عن سفيان