أضواء البيان
الأعراف:52], وقوله تعالى: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود قوله: {قُرْآناً عَرَبِيّاً} قد تكلمنا عليه وعلى الآيات التي بمعناه في القرآن في سورة الزمر، في الكلام وإنما خصهم بذلك، لأنهم هم المنتفعون بتفصيله، كما خصهم بتفصيل الآيات في سورة يونس في قوله تعالى: {مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [يونس:5]، وفي سورة الأنعام وقد أوضحنا وجه تخصيص المنتفعين بالأمر المشترك دون غيرهم في سورة فاطر في الكلام على قوله تعالى: {إِنَّمَا
أضواء البيان
قد قدمنا إيضاحه في سورة الحجر في الكلام على قوله تعالى: {وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إبراهيم} [الحجر:51 ], وفي سورة هود في القصة المذكورة، فأغنى ذلك عن إعادته هنا. قد قدمنا الآيات الموضحة له في سورة الحجر في الكلام على قوله تعالى: {وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ} [ قد قدمنا الآيات الموضحة لذلك في سورة فصلت في الكلام على قوله تعالى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً
نداءات القرآن لبني الإنسان
شهداءكم قال ناس يشهدون به يعني حكام الفصحاء, وقد تحداهم الله تعالى بهذا في غير موضع من القرآن فقال في سورة القصص {قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين} وقال في سورة سبحان {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً} وقال في سورة هود: يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين} وقال في سورة
التفسير والمفسرون
وأما تفسير هود بن محكم، فموجود، ومتداول بين الإباضية فى بلاد المغرب.. أما الأول: فيبدأ بسورة الفاتحة، وينتهى بآخر سورة الأنعام. يحتوى على الجزء التاسع والعشرين، والجزء الثلاثين من أجزاء الكتاب، وهو يبدأ بسورة الرحمن، وينتهى بآخر سورة وقد وجدت بالمجلد الأخير بعض ورقات فيها تفسير أول سورة [ص] ، ويظهر - كما قال مُحدِّثى - أن المؤلف قد ابتدأ تفسيره هذا بسورة الرحمن إلى أن انتهى إلى آخر سورة الناس، ثم بدأ بسورة [ص] ووقف عندها ولم يتم.
التفسير الوسيط
قال بعض العلماء ما ملخصه: والتصدي لشأن المطففين بهذا الأسلوب في سورة مكية، أمر يلفت النظر، فالسورة المكية ردع وزجر، وما بعده كلام مستأنف، وقد تكرر في الآيات التي __________ (1) تفسير القرطبي ج 19 ص 255. (2) سورة هود الآية 84. (3) سورة الإسراء الآية 35. (4) سورة الأنعام الآية 152. (5) راجع تفسير في ظلال القرآن ج
البحر المحيط في التفسير
. __________ (1) سورة العاديات: 100/ 8. (2) سورة ص: 38/ 32. (3) سورة النور: 24/ 33. (4) سورة هود: 11/
معاني القرآن للفراء
فهذا مما تُركَ جوابه، وكفى منه ما بعده، كذلك قَالَ فِي هود: (مَثَلُ «9» الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ وفي الديوان 242: «أجدك لو شىء ... » (2) الآية 31 سورة الرعد. (3) أي أن الجواب محذوف. وعند غيرهم أنه دليل الجواب. (5) الآية 12 سورة السجدة. والجواب محذوف تقديره: لرأيت أمرا فظيعا. (6) الآية 93 سورة الأنعام والجواب محذوف تقديره: لرأيت أمرا عظيما . (7) الآية 9 سورة الزمر. (8) فالجواب تقديره: كالعاصى.
معاني القرآن للفراء
والعذر ما علمت. (2) يريد أن متصرفات مادة قل من الفعل ومنها المضارع، فهو يرفع وينصب ويجزم. (3) الآية 8 سورة الحاقة. [.....] (4) أي إظهار اللام والتاء. (5) الآية 112 سورة المائدة. وقراءة غيره بالياء. (6) الآية 27 سورة هود (7) فى اعكس هذا الترتيب فى الذكر. (8) الآية 19 سورة الأنعام
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
[سورة النور (24) : الآيات 1 الى 2] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) قلت: «سورة » : خبر، أي: هذه سورة، وأشير لها، مع عدم تقدم ذكره لأنها في حكم الحاضر المشاهدَ. بأن حقها أن تكون على بالٍ منهم، بحيث متى مست الحاجة إليها استحضروها. __________ (1) من الآية 58 من سورة هود.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
آخرين من القرآن الكريم نفسه بمعنى يشمل "الزوجة" في داخله إن لم تكن مقدمة فيه على غيرها، فقد جاء في سورة هود حين بشرت الملائكة إبراهيم -عليه السلام- بولده إسحاق وتعجبت زوجته حين سمعت ذلك وقالت: {يَا وَيْلَتَى أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ} [آيات 72 و73] ، وجاء في سورة وتطهيركم وسياق الآية وما يتصل بها من قبل ومن بعد لا يفصح عن أن المقصود هنا ذكر __________ 1 تفسير سورة الأحزاب: أبو الأعلى المودودي, ترجمة أحمد إدريس ص66-67. 2 سورة الأحزاب: الآية 33.