الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
قال البيهقي: "حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من مات وعليه صوم رمضان، يطعم عنه"، لا يصح، ومحمد بن عبد الرحمن كثير الوهم، وإنما ومحمد: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ضعيف، مضطرب الحديث. وقد رواه ابن ماجة، وسُئِلَ الدارقطني عن هذا الحديث فقال: يرويه أشعث بن سوار، عن محمد بن عبد الرحمن بن تفرد به عبثر بن القاسم، والمحفوظ عن نافع، عن ابن عمر موقوفاً".
تفسير القرآن - عبد الرزاق
1480 - نا عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان ، في قوله تعالى : ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها (1) ) ، قال : سمعت علي بن زيد بن جدعان يحدث عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، قال : نا كعب أن عمر ، قال له : حدثنا أمير المؤمنين اعمل عمل رجل لو وافيت يوم القيامة بعمل سبعين نبيا لازدريت عملك مما ترى ، قال : فأطرق عمر المؤمنين ، لو فتح قدر منخر ثور من جهنم بالمشرق ورجل بالمغرب لغلى دماغه حتى يسيل من شدة حرها ، قال : فأطرق عمر جاثيا (2) لركبتيه ، حتى إن إبراهيم خليل الله ليخر جاثيا لركبتيه ، يقول : لا أسألك اليوم إلا نفسي فأطرق عمر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فقال قوم: الإفطار في السفر عزمة (¬7) واجبة وليس برخصة، فمن صام في السفر فعليه القضاء إذا أقام، وهو قول عمر (ح). (¬4) في (ش): فإذا. (¬5) في (ح): بالصوم. (¬6) ساقطة من (أ). (¬7) في (ش)، (أ): عزيمة. (¬8) رواه عبد " للسيوطي 1/ 346 من طريق عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عمر. دينار عن رجل عن أبيه عن عمر. ورواه الطبري في "جامع البيان" 2/ 151، وعبد الرزاق في "مصنفه" -في الموضع السابق- عن كلثوم بن جبر عن عمر
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
1480 - نا عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان ، في قوله تعالى : ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها (1) ) ، قال : سمعت علي بن زيد بن جدعان يحدث عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، قال : نا كعب أن عمر ، قال له : حدثنا أمير المؤمنين اعمل عمل رجل لو وافيت يوم القيامة بعمل سبعين نبيا لازدريت عملك مما ترى ، قال : فأطرق عمر المؤمنين ، لو فتح قدر منخر ثور من جهنم بالمشرق ورجل بالمغرب لغلى دماغه حتى يسيل من شدة حرها ، قال : فأطرق عمر جاثيا (2) لركبتيه ، حتى إن إبراهيم خليل الله ليخر جاثيا لركبتيه ، يقول : لا أسألك اليوم إلا نفسي فأطرق عمر
أضواء البيان
أبو نعيم عن عبد الرحمن عن عائشة، ومن قال عن أبيه في هذا الحديث فقط أخطأ.اهـ. عبد الله عن أبيه أنه ركب إلى ريم فقصر الصلاة في مسيره ذلك. إلى أحد إلى جنبات ريم وبما رواه مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر ركب إلى ذات النصب قال مالك: وبين ذات النصب والمدينة أربعة برد، وبما قال مالك: إنه بلغه أن عبد الله بن عباس كان يقصر الصلاة كل هذه الآثار المذكورة في "الموطأ"، وممن قال بهذا ابن عمر وابن عباس كما ذكرناه عنهما.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز لمحمد بن يعقوب الفيروزابادي ، المكتبة العلمية - بيروت - . بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله العزيز من الغريب لعلي بن عثمان التركماني ، تحقيق : د. بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية لابن تيمية ، تحقيق : محمد بن عبدالرحمن بن قاسم ، مطبعة الحكومة تاريخ مدينة دمشق لأبي القاسم علي بن الحسن الشافعي المعروف بابن عساكر ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر التأسيس في أصول الفقه على ضوء الكتاب والسنة لأبي إسلام مصطفى بن محمد بن سلامة ، مكتبة الحرمين للعلوم
التفسير النبوي للقران
فالمعتزلة -مثلاً- منهم من فسَّر القرآن ليخدم مذهبه الفاسد، كما فعل القاضي عبد الجبار(¬1) في تفسيره(¬2 هو أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار ابن أحمد بن الخليل الهمداني الأسرباذي الشافعي، شيخ المعتزلة أبو القاسم، محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي، الإمام الحنفي المعتزلي، الملقَّب بجار الله، توفي سنة
تفسير الإمام الشافعي
برد أو ثلج، مسخن وغير مسخن فسواء، والتطهير به جائز، ولا أكره الماء المشمس إلا من جهة الطب، لكراهية عمر عمن حدثه، أو عن عبيد اللَّه بن عبد الرحمن العدوي، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رجلاً سأل رسول أخبرنا الثقة من أصحابنا، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد اللَّه بن عمر
الوسطية في القرآن الكريم
شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار بن أحمد، تحقيق د. شرح العقائد السبع الطوال، لأبي بكر محمد بن القاسم الأنباري، تحقيق: عبد السلام هارون، دار المعارف، الطبعة العزيز بن بار -رحمه الله- مكتبة الندى، الطبعة الثانية، 1409هـ. طبقات الشافعية الكبرى للسبكي تاج الدين عبد الوهاب بن علي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثانية. عبد الحميد بن باديس العالم الرباني والزعيم السياسي، تأليف مازن صلاح مطبقاتي، دار القلم، دمشق الطبعة الأولى
أحكام القرآن
هو مستعمل الحكم في المجتهد إذا صلّى إلى غير جهة الكعبة وفي الخائف وفي الصلاة على الراحلة وقد روى ابن عمر وعامر بن ربيعة أنها نزلت في المجتهد إذا تبين أنه صلّى إلى غير جهة الكعبة وعن ابن عمر أيضا أنه فيمن صلّى الحكم بنسخها وقد تكلمنا في هذه المسألة في الأصول بما يغنى ويكفى وفي هذه الآية حكم آخر وهو ما روى حماد بن عليه وسلم قد أمرتم أن توجهوا وجوهكم شطر المسجد الحرام فحولت بنو سلمة وجوهها نحو البيت وهم ركوع وقد روى عبد العزيز بن مسلم عن عبد اللّه بن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء إذ جاءهم رجل فقال