البحث

الناسخ والمنسوخ

سيهزم الجمع } الآية وعنه أيضا إلا قوله { أم يقولون نحن جميع منتصر } الآيات الثلاث وآياتها خمس وخمسون آية وكلماتها ثلاثمائة وأربعون وحروفها ألف وأربعمائة وخمسة وفيها من المنسوخ آية قوله تعالى { فتول

تفسير مقاتل بن سليمان

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ وَلَقَدْ جَآءَ آلَ فِرْعَوْنَ ٱلنُّذُرُ } [آية والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم { فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عِزِيزٍ } في انتقامه { مُّقْتَدِرٍ } [آية

التفسير البسيط

في أنه لا يجوز حمل الآية عليه؛ لأنك لو قدرت الهمزة للنقل كان المعنى ما ننسخك من آية، فتجعل (¬1) المفعول درهم فلن يضيع عندك، على معنى: ما أعطيتك، وإذا كان على هذا التقدير، كان المعنى: ما نُنَزِّلُ عليك من آية من نسخها بالكتابة، وإنما يتمكن بأن ينزل عليه، وليس هذا المراد بالآية ولا المعنى، ألا ترى أنه ليس كل آية ، أو ما ننسخك من آية أو ننسها؛ لأن ابن عامر يقرأ: (أو نُنسها نأت بخير منها أو مثلها) وليس هذا المراد ولا المعنى، ألا ترى أنه ليس كل آية أنزلت أتي بآية أذهب منها في المصلحة فإذا كان تأويلها هذا التأويل يؤدي

التفسير البسيط

قال أصحابنا: هذه الآية دلالة قوية على كون التسمية آية من كل سورة (¬1)؛ لأن الله تعالى قد وعد حفظ القرآن والله أعلم. ¬__________ (¬1) بين العلماء في مسألة البسملة اتفاق واختلاف، اتفقوا جميعاً على أنها جزء من آية سورة النمل، واختلفوا هل هي آية من الفاتحة ومن كل سورة أم لا؟ على ثلاثة أقوال؛ طرفان ووسط: فذهب الحنفية إلى أنها آية من القرآن أنزلت للفصل بين السور، وليست من الفاتحة، وذهب المالكية إلى أنها ليست آية لا من الفاتحة ولا من بداية السور، وذهب الشافعية إلى أنها آية من الفاتحة ومن كل سورة، وهو ما أشار إليه الواحدي

المحرر في علوم القرآن

ثانياً: أن من وجوه القراءة الإمالة لبعض الألفاظ التي تقع رأس آية، فإذا كانت اللفظة الممالة رأس آية في عدٍّ ما جازت الإمالة، وإن لم تكن رأس آية لم تَجُزِ الإمالة. فإن قوله تعالى: {إِذِ الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاَسِلُ يُسْحَبُونَ} آية {فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ} آية {ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ} آية {مِنْ دُونِ اللَّهِ

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

يقول الله سبحانه : ( ألا إنهم هم المفسدون ( ، يعني العاصين ، ) ولكن لا يشعرون ) [ آية : 12 ] بأنهم مفسدون يعنون عبد الله بن سلام وأصحابه ، يقول الله عز وجل رداً عليهم : ( ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون ) [ آية تفسير سورة البقرة من آية [ 14 - 15 ] البقرة : ( 14 ) وإذا لقوا الذين . . . . . ) [ الحديد : 13 ] فهذا من الاستهزاء بهم ، ثم قال سبحانه : ( ويمدهم ( ويلجهم ) في طغيانهم يعمهون ) [ آية تفسير سورة البقرة آية [ 16 ] البقرة : ( 16 ) أولئك الذين اشتروا . . . . .

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صفحة رقم 39 بهذا المثل ) إلا الفاسقين ) [ آية : 26 ] ، يعني اليهود . ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض ( يعني ويعملون فيها بالمعاصي ، ) أولئك هم الخاسرون ) [ آية تفسير سورة البقرة من آية [ 28 - 29 ] البقرة : ( 28 ) كيف تكفرون بالله . . . . . ) كيف تكفرون بالله ( : 19 ] ، ) ثم يميتكم ( عند إحيائكم ، )( ثم يحييكم ( من بعد الموت يوم القيامة ، ) ثم إليه ترجعون ) [ آية تفسير سورة البقرة آية [ 30 ] البقرة : ( 30 ) وإذ قال ربك . . . . . ) وإذا ( ، يعني وقد ) قال ربك للملائكة

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

ستراهم يا محمد في الآخرة ) إذ يرون العذاب ) فيعلمون حينئذ ) أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب ) [ آية الذين اتبعوا ( ، يعني الأتباع ، ) ورأوا العذاب ( ، يعني القادة والأتباع ، ) وتقطعت بهم الأسباب ) [ آية الله أعمالهم ( ، يعني القادة والأتباع ) حاسرات عليهم ( ، يعني ندامة ، ) وما هم بخارجين من النار ) [ آية تفسير سورة البقرة من آية [ 168 - 171 ] البقرة : ( 168 ) يا أيها الناس . . . . . ) يا أيها الناس كلوا ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان ( ، يعني تزيين الشيطان في تحريم الحرث والأنعام ، ) إنه لكم عدو مبين ) [ آية

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

أن نعبد ما كانوا يعبدون ، قل يا محمد : ( أولو كان ءاباؤهم لا يعقلون شيئا ( من الدين ) ولا يهتدون ) [ آية فلا يسمعون الهدى ، ) بكم ( ، فلا يتكلمون بالهدى ، ) عمي ( ، فلا يبصرون الهدى ، ) فهم لا يعقلون ) [ آية تفسير سورة البقرة من آية [ 172 - 173 ] البقرة : ( 172 ) يا أيها الذين . . . . . ) يا أيها الذين ءامنوا يضطر إليه ، ) فلا إثم عليه ( في أكله ، ) إن الله غفور ( لما أكل من الحرام في الاضطرار ، ) رحيم ) [ آية تفسير سورة البقرة من آية [ 174 - 176 ] البقرة : ( 174 ) إن الذين يكتمون . . . . . ) إن الذين يكتمون ما

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

خالة ، ثم قال الله سبحانه : ( وسيدا ( ، يعني حليما ، ) وحصورا ( لا ماء له ، ) ونبيا من الصالحين ( [ آية تفسير سورة آل عمران [ آية 40 ] آل عمران : ( 40 ) قال رب أنى . . . . . قال ( جبريل ، عليه السلام ، )( كذلك ( ، يعني هكذا قال ربك ، إنه يكون لك ولد ، ) الله يفعل ما يشاء ) [ آية تفسير سورة آل عمران [ آية 41 ] آل عمران : ( 41 ) قال رب اجعل . . . . . ) قال رب اجعل لي ءاية ( ، يعني عن ذكر الله عزوجل ، ولا عن الصلاة ، فكذلك قوله سبحانه : ( واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار ) [ آية