لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
727- ((نج)): وعن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: إن لكل شيء سناماً وإن سنام القرآن البقرة، وإن لكل شيء لباباً وما خلق الله من أرضٍ ولا سماء لا سهل ولا جبل أعظم من آية الكرسي، وإن الشيطان لا يدخل بيتاً تقرأ فيه سورة البقرة وإن أصفر البيوت للجوف الذي ليس فيه من كتاب الله شيءٌ.
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
728- ((ط، ها)): وعن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من قرأ البقرة فصلوات الله ورحمته ثم قال لي: ((يا أبي مر المسلمين أن يتعلموا سورة البقرة؛ فإن تعلمها بركة، وتركها حسرة ولا تطيقها البطلة
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
أو ظلتان سوداوان بينهما شرق، أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما، اقرأوا سورة (البقرة) فإن أنه قال: "أعطيت أمتي شيئا لم يعطه أحد من الأمم، أن يقولوا عند المصيبة: {إنا لله وإنا إليه رجعون} [البقرة
الإتقان في علوم القرآن
الأنبياء وما لم ينزل منه على أحد قبل النبي صلى الله عليه وسلم 469 من الثاني الفاتحة وآية الكرسي وخاتمة البقرة النبي صلى الله عليه وسلم ملك فقال أبشر بنورين قد أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة@
اللباب في علوم الكتاب
" ما معك من القرآن؟ " حتى اتى على أحدثهم سنا فقال له: " ما معك من القرآن؟ " قال: كذا وكذا، وسورة البقرة فقال: " اخرجوا وهذا عليكم أمير " فقالوا: يا رسول الله هو أحدثنا فقال: " معه سورة البقرة ".
فضائل القرآن للمستغفري
باب التأمين عند قراءة خاتمة سورة البقرة 761- أخبرنا أحمد بن عمار أخبرنا علي بن محتاج أخبرنا علي بن عبد أبي ميسرة أن جبريل صلوات الله عليه لقن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند خاتمة القرآن أو قال خاتمة البقرة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختلف في تفسير قوله تعالى: {كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ} [البقرة: 183]، وفيه ثلاثة أقاويل البيضاوي: 1/ 123. (¬3) تفسير الطبري: 3/ 409. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 497. (¬5) انظر: النكت والعيون: 1/ 236. (¬6) انظر: تفسير الطبري (2720): ص 3/ 410. (¬7) انظر: تفسير الطبري (2722): ص 3/ 412. (¬8) انظر : تفسير الطبري (2721): ص 3/ 411. (¬9) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 63. (¬10) انظر: تفسير الطبري (2723): ص 3/ 412. (¬11) انظر: تفسير الطبري: 3/ 412 - 413. (¬12) انظر: تفسير الطبري (2724): ص 3/ 412. (¬13) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن عثيمين: 3/ 116. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 621. (¬3) فتح القدير: 1/ 239. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 4 / 586 وما بعدها، والنكت والعيون: 1/ 296. (¬5) انظر: تفسير الطبري (4885): ص 4/ 586. (¬6) انظر: تفسير الطبري (4881): ص 4/ 585 - 586 .. (¬7) انظر: تفسير الطبري (4882): ص 4/ 586. (¬8) انظر: تفسير الطبري (4883): ص 4/ 586. (¬9) انظر: تفسير الطبري (4886)، و (4887): ص 4/ 587. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 4/ 587. (¬14) تفسير القرطبي: 3/ 147. (¬15) انظر: تفسير القطرطبي: 3/ 147 - 148.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال مجاهد: خيفة الضيعة على الصبي" (¬18). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري (5053): ص 5/ 69 - 70. (¬2) تفسير : تفسير الطبري (5045): ص 5/ 68. (¬11) انظر: تفسير الطبري (5049): ص 5/ 68. (¬12) انظر: تفسير الطبري (5044 ): ص 5/ 68. (¬13) انظر: تفسير الطبري (5050): ص 5/ 68. (¬14) انظر: تفسير الطبري (5051): ص 5/ 68. (¬15) انظر: تفسير الطبري (5052): ص 5/ 69. (¬16) انظر: تفسير الطبري: 5/ 70. المراغي: 1/ 432. (¬18) تفسير الطبري (5056): ص 5/ 71.
التفسير البسيط
ومضى الكلام في معنى الفرض عند قوله: {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} [البقرة: 197]. وإن طلقها بعد ¬__________ (¬1) "الحجة" 2/ 338. (¬2) "تفسير الثعلبي" 2/ 1175، و"تفسير البغوي" 1/ 284. (¬3) في (ي) (أوتفرضوا). (¬4) ينظر: "البحر المحيط" 2/ 231. (¬5) في (ي) (وأعطوهن ما لكم). (¬6) "تفسير الثعلبي " 2/ 1179، و"تفسير البغوي" 1/ 284. (¬7) في (ي) (حصلت). (¬8) ينظر: "تفسير الطبري" 2/ 536، "تفسير الثعلبي " 2/ 1182، "تفسير القرطبي" 3/ 200.