تفسير ابن أبي حاتم
255: 1369: أبناءهم: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (1/ 194) . 256: 1370: الكتاب: 1: تفسير مجاهد: (1/ 81) . : 1372: والإنجيل: 2: المصدر السابق: (1/ 91) . : 1375: موليها: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 194) . 257: 1376 : ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 194) . : 1377: الكعبة: 2: انظر: كتاب السير للبيهقي: (9/ 163) . : 1379: رواه النسائي (2/ 116) والكنز (21170) . 258: 1387: قبلتنا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 194) . 259: 1389: قريش : 1: تفسير ابن كثير: (1/ 195) . : 1391: فاذكروني: 2: المصدر السابق: (1/ 196) . 260: 1395: إياه: 1: تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقد تعددت أقوال المفسرين في معنى قوله تعالى: {وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ} [البقرة: 101]، على أوجه: أحدها: أنه قوله تعالى: {كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 101]، أي: " كأنهم في نبذهم لكتاب الله وراء ظهورهم لا الراغب الأصفهاني: 1/ 273. (¬2) فتح القدير: 1/ 119. (¬3) تفسير ابن عاشور: 1/ 626. (¬4) انظر: تفسير القرطبي ومعاني القرآن للزجاج: 1/ 497. (¬7) انظر: تفسير الثعلبي: 1/ 242، ومعاني القرآن للزجاج: 1/ 497. (¬8) تفسير ): ص 2/ 404. (¬12) تفسير البيضاوي: 1/ 97. (¬13) معاني القرآن: 1/ 182. (¬14) تفسير المراغي: 1/ 179.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ} [البقرة: 155]، أي: و"وذهاب بعض الأموال" (¬4). : 1/ 227. (¬2) تفسير النسفي: 1/! المحرر الوجيز: 1/ 227. (¬7) تفسير أبي السعود: 1/ 180. (¬8) تفسير ابن كثير: 1/ 467. (¬9) تفسير الثعلبي : 2/ 22. (¬10) تفسير النسفي: 1/ 138. (¬11) تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 264. (¬12) وذلك بأن ينفق الإنسان ماله 114، وتفسير القرطبي: 2/ 173. (¬14) تفسير ابن عثيمين: 2/ 179. (¬15) صفوة التفاسير: 1/ 94.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
القرآن {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163)} [البقرة: 163 قوله تعالى: : {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} [البقرة: 163]، أي "أيها الناس معبودكم الحقيق بالعبادة إله والسيوطي. (¬5) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 32. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 2/ 206. (¬7) تفسير مقاتل بن سليمان: 53. (¬8) تفسير المراغي: 2/ 33. (¬9) صفوة التفاسير: 1/ 98. (¬10) معاني القرآن: 1/ 236. (¬11) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 206. (¬12) تفسير أبي السعود: 1/ 183. (¬13) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 358 - 359.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا} [البقرة: 187]؛ "أي تلك أوامر الله وزواجره وأحكامه وقد تعددت أقوال اهل العلم في تفسير قوله تعالى {حُدُودُ اللَّهِ} [البقرة: 187]، وفيه أربعة أقوال: ¬___ _______ (¬1) تفسير الطبري: 3/ 545 - 546. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 109. (¬3) تفسير النسفي: 1/ 107. (¬4) تفسير البيضاوي: 1/ 126. (¬5) تفسير الطبري (3058): ص 3/ 547. (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 520. (¬7) تفسير المراغي : 2/ 80. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 2/ 350. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 2/ 249 - 250.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [البقرة: 208]، ، أي: "فإنه عدو لكم ظاهر العداوة" (¬3). وفي قوله تعالى: {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} [البقرة: 208] معنيان (¬9): أحدهما: مبين لنفسه. / 368. (¬4) تفسير البيضاوي: 1/ 134. (¬5) تفسير ابن أبي حاتم (1953): ص 2/ 371. (¬6) تفسير الطبراني: 1/ 148. (¬7) تفسير السعدي: 1/ 94. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 3/ 7. (¬9) انظر: النكت والعيون: 1/ 268. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 3/ 7. (¬11) انظر: النكت والعيون: 1/ 268. (¬12) تفسير ابن عثيمين: 3/ 7.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ} [البقرة: 221]، أي "وهو تعالى يريد بكم . (¬2) تفسير الطبري: 4/ 371. (¬4) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 455. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 584. (¬6) تفسير الكشاف: 1/ 264. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 4/ 77 - 78. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 127. (¬9) تفسير الطبري: 4/ 371. (¬10) فتح القدير: 1/ 224. (¬11) تفسير ابن عثيمين: 3/ 78. (¬12) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 455. (¬13) تفسير البغوي: 1/ 256.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة: 233]، واعلموا أن الله " لا الطبري (5067): ص 5/ 73. (¬2) انظر: تفسير الطبري (5068): ص 5/ 73. (¬3) انظر: تفسير الطبري (5069): 5/ 73 - 74. (¬4) انظر: تفسير الطبري (7070): ص 5/ 74. (¬5) تفسير الطبري: 5/ 74. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 3/ 146. (¬7) تفسير المراغي: 1/ 432. (¬8) تفسير النسفي: 1/ 126. (¬9) محاسن التأويل: 2/ 155. (¬10) صفوة التفاسير : 1/ 136. (¬11) تفسير المراغي: 1/ 432.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي خطابه للأولياء بقوله: {فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ} [البقرة: 234] دليل قوله تعالى: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [البقرة: 234]، أي: والله" عليم بجميع أعمالكم فيجازيكم الطبري (5093): ص 5/ 93. (¬2) تفسير الطبري (5096): ص 5/ 94. (¬3) تفسير الطبري (5097): ص 5/ 94. (¬4) تفسير النسفي: 1/ 126. (¬5) تفسير الكشاف: 1/ 282. (¬6) تفسير السعدي: 1/ 104 - 105. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 3 / 155. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 136. (¬9) تفسير السعدي: 1/ 104. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 1/ 155.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقوله تعالى: {وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}] البقرة: 261]، أي: "أي واسع الفضل عليم بنيَّة المنفق" (¬2). وقوله تعالى: {وَاللهُ وَسِعٌ عَلِيمٌ}] البقرة: 261]، فيه وجوه (¬8): أحدها: واسع لا يَضِيق عن الزيادة، الرابغ الأصفهاني: 1/ 448 - 450. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 153. (¬3) تفسير البغوي: 1/ 325. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 693. (¬5) تفسير المراغي: 1/ 507. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 3/ 309. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم (2731 تفسير الطبري: 5/ 516. (¬11) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 693. (¬12) تفسير الطبري: 5/ 517. (¬13) انظر: النكت