الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 4/ 356: هذا حديث غريب جدًا من هذا الوجه. "ضعيف الجامع" (ص 922 - 924)، "ضعيف سنن ابن ماجه" (ص 329 - 333). قلت: أغلب هذا الحديث قد صحّ من طرق أخرى، لذلك قال ابن كثير بعد كلامه السابق: ( ... ومن الشواهد التي أشار إليها ابن كثير: 1 - ما رواه مسلم في كتاب: الفتن، باب: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل
العجاب في بيان الأسباب
ابن كثير" و"فتح الباري" و"الإصابة" لابن حجر و"الدر المنثور" فلم أجده. 5/ 203-204" "2987" وقال: "هذا حديث حسن غريب صحيح" وكذلك نقله القرطبي في "الجامع" "3/ 211" ونقل قوله ابن كثير "1/ 320" وليس فيه "صحيح"! وعزاه السيوطي في "اللباب" "ص49" إلى ابن ماجه ايضًا وفي "الدر المنثور" "2/ 85" إلى آخرين فانظره. 8 نقله عنه وذكر سنده ابن كثير "1/ 320".
التفسير الحديث
ولقد روى الطبري عن ابن عباس وبعض علماء التابعين في تأويل جملة وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا أنها وفي هذا تكرار لما جاء في الآية [72] من سورة الأنبياء وقد علقنا على هذه المسألة في سياق تفسير سورة (ص) وقد أورد ابن كثير هذا الحديث بزيادة في آخره بعد كلمة الخنازير وهي: «تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا وقد أورد ابن كثير هذا النصّ بحديث أسنده الإمام أحمد عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو بن العاص في ظروف وليس في كتابي الطبري وابن كثير بيان بالمقصود بالأرض التي ينحاز أهلها إلى مهاجر
التفسير الحديث
ومنها حديث رواه ابن ماجه جاء فيه: «قال رسول الله: لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ومنها حديث عن ابن مسعود قال: «قال لي رسول الله إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة» «6» . بصائرهم فاستبانوا سبل الهدى والسعادة بفضل ذلك النور والقرآن معجزة نبوّته العظمى. __________ (1) انظر تفسير الطبرسي وابن كثير. (2) ابن كثير. (3) المصدر نفسه. (4) المصدر نفسه. (5) البغوي وهناك أحاديث عديدة أخرى استوعبها ابن كثير من هذا الباب فاكتفينا بما تقدم. (6) المصدر نفسه.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: من جنب النار ونجا منها وأدخل الجنة، فقد فاز كل الفوز" (¬12). السمعاني: 1/ 386. (¬2) تفسير الراغب الأصفهاني: 3/ 1027. (¬3) تفسير السمرقندي: 1/ 271. (¬4) انظر: لسان العرب: 6/ 188، وتفسير العلبي: 3/ 224. (¬5) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 224. (¬6) صفوة التفاسير: 228. (¬7 (8613)، والمنذري في الترغيب والترهيب 4/ 118 و 119، وكشف الخفاء 2/ 118. (¬9) تفسير أبي السعود: 2/ 123 . (¬10) صفوة التفاسير: 228. (¬11) تفسير الثعلبي: 3/ 224. (¬12) تفسير ابن كثير: 2/ 178. (¬13) أخرجه ابن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " {العزيز}: الذي لا يرام جنابه عظمةً وكبرياء، {الحكيم} في أقواله وأفعاله وشرعه وقدره" ( أبي السعود: 2/ 17. (¬2) صفوة التفاسير: 174. (¬3) صفوة التفاسير: 174. (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 24. (¬5 ) تفسير الطبري (6767): ص 6/ 277. (¬6) تفسير الطبري (6769): ص 6/ 277 - 278. (¬7) تفسير الطبري (6770): ص 6/ 278، ورواه ابن هشام في سيرته عن ابن إسحاق 2/ 227، وقوله: " يعني بذلك النصارى "، ليس في ابن هشام، ¬10) تفسير البيضاوي: 2/ 9. (¬11) أخرجه ابن أبي حاتم (3312): ص 2/ 617. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (3313)
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال الزمخشري: " و {خَيْراً كَثِيراً} تنكير تعظيم، كأنه قال: فقد أوتى أىّ خير كثير" (¬2) (¬3). قال ابن عثيمين: " فإن قال قائل: ما وجه اختلاف التعبير بين قوله تعالى: {يؤتي الحكمة من يشاء}، وقوله تعالى يستدعي أن في لسان العرب تنكير تعظيم، ويحتاج إلى الدليل على ثبوته وتقديره، أي خير كثير، إنما هو على أن يجعل خير صفة لخير محذوف، أي: فقد أوتي خيراً، أي خير، كثير. 330 - 331. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 3/ 351. (¬8) أنظر: البحر المحيط: 2/ 242، وتفسير القرطبي: 3/ 331.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 5/ 102. (¬2) تفسير القرطبي: 3/ 190. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 136. (¬4) تفسير البيضاوي: 1/ 146. (¬5) تفسير اطبري (5133): ص 5/ 104. (¬6) تفسير الطبري (5134): ص 5/ 105. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 136. ( ¬8) تفسير المراغي: 1/ 438. (¬9) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 639، والنكت والعيون: 1/ 304. (¬10) انظر: تفسير الطبري (5137): ص 5/ 105. (¬11) انظر: تفسير الطبري (5136): ص 5/ 105. (¬12) انظر: تفسير الطبري (5140) - (5143): ص 5/ 106. (¬13) انظر: تفسير الطبري (5146): ص 5/ 106. (¬14) انظر: تفسير الطبري (5149): ص 5/
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
حذف ابن كثيرالهمزة ونقل حركتها 66 ... شركاءَ إن ... شركاء اِ ن ... سهل ابن كثيرالثانية 72 ... كسر شعبة وابن كثير الباء 88 ... ليُضلوا ... ليَضلوا ... فتح ابن كثير الياء يونس ... فاسأل ... فتح ابن كثير السين وحذف الهمزتين 94 100 ... ويجعلُ ... ونجعل ... ويجعل ... شدد شعبة وابن كثير الذال 25 ... إني لكم ... أني لكم , ... فتح ابن كثيرالهمزة ووصل الميم 26 ... قرأ شعبة وابن كثير بضم الميم وترك الإمالة 42 ... يابنيَّ ... يابنيِّ ... كسر ابن كثير الياء 42 ...
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
حذف ابن كثيرالهمزة ونقل حركتها 66 ... شركاءَ إن ... شركاء اِ ن ... سهل ابن كثيرالثانية 72 ... كسر شعبة وابن كثير الباء 88 ... ليُضلوا ... ليَضلوا ... فتح ابن كثير الياء يونس ... فاسأل ... فتح ابن كثير السين وحذف الهمزتين 94 100 ... ويجعلُ ... ونجعل ... ويجعل ... شدد شعبة وابن كثير الذال 25 ... إني لكم ... أني لكم , ... فتح ابن كثيرالهمزة ووصل الميم 26 ... قرأ شعبة وابن كثير بضم الميم وترك الإمالة 42 ... يابنيَّ ... يابنيِّ ... كسر ابن كثير الياء 42 ...