الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أتانا خبره قبل أن نخرج إليكم ولم نطع المرشد ، والقانا في الشقاء قلة عقولنا ، فقال له الملك ، إن اللّه يتثبت من صحته ، فقام بأمر قومه بعده ، وقضى فيهم بقضائه ، ثم بلغه أن مات ملك إسرائيل وأنهم تنافسوا على الملك منهم فانفلقت له شجرة ودخل فيها فوضعوا المنشار على تلك الشجرة ونشروها حتى قطعوه في وسطها نصفين ، وإن الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أخبر أنه لم ينزل إليهم حجة بعبادتهم لهم ، وختم بما له سبحانه من وصفي القوة والعزة بعد أن أثبت أن له الملك كله ، تلا ذلك بدليله الذي تقتضيه سعة الملك وقوة السلطان من إنزال الحجج على ألسنة الرسل بأوامره ونواهيه الموجب لإخلاص العبادة له المقتضي لتعذيب تاركها ، فقال : {الله} أي الملك الأعلى {يصطفي} أي يختار ويخلص
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
الآيةُ على أنواعٍ من البديع، منها: التجنس المماثل في قوله: {مالكَ المُلْك} تُؤتي المُلَكْ،ـ وتَنْزِعُ الملك } ومنها: الطباقُ وهو الجمعُ بن متضادَّيْن أو شِبْهِهِمَا، وذلك في قوله: {تُؤْتي الملك وتَنْزِع} وفي { وتضمَّنَتِ من المعاني التوكيدَ: بإقاعِ الظاهِرِ موقعَ المضمر في قوله: "تؤتى الملك إلخ" وفي تجوُّزِهِ
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
قال القفال: وقولهم واو الثمانية ليس بشيء بدليل قوله تعالى: {هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام وقال الرازي: وأسماؤهم تمليخا مكسلمينا مشلينا وهؤلاء الثلاثة كانوا أصحاب يمين الملك وعن يساره مرنوش ودبرنوش وشاذنوش وكان الملك يستشير هؤلاء الستة ليتصرّفوا في مهماته، والسابع كشفططيوش وهو الراعي الذي وافقهم لما
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الجمعة فجعله الله عيداً للمسلمين، وعن مجاهد أول الأيام يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة، ولما كان تدبير هذا الملك أمراً باهراً أشار إليه بأداة التراخي بقوله تعالى: {ثم استوى على العرش} أي: شرع في التدبير لهذا الملك الماء} (هود، 7) ؟ أجيب: بأن كلمة ثم ما دخلت على خلق العرش بل على رفعه على السموات وهو في اللغة سرير الملك
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
بعد قتل طالوت سبعين سنة ولم يجتمع بنو إسرائيل على ملك واحد إلا على داود فذلك قوله تعالى: {وآتاه الله الملك والحكمة} أي: النبوّة بعد موت شمويل وطالوت ولم يجتمعا لأحد قبله بل كان الملك في سبط والنبوّة في سبط وقيل : الملك والحكمة العلم والعمل. (1/389)
الجدول في إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 146 وجملة : « تنزع الملك » لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤتي. وجملة : « بيدك الخير » لا محلّ لها بدل من جملة تؤتي الملك « 1 » . وجملة : « انّك .. (الملك) ، إمّا اسم بمعنى المملوك أو مصدر سماعيّ من فعل ملك يملك باب ضرب ، وزنه فعل بضمّ فسكون.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقوله: { ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك } تفسير الكيد وبيانٌ لأنه كان في دين الملك، وحكمه: أن يضرب السارق المعنى: ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا بمشيئة الله. { نرفع درجات من نشاء } بالعلم والحلم وقهر الهوى
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
> > ^ ألم تر ^ تعجيب من محاجة نمروذ في الله وكفره به ^ أن أتاه الله الملك ^ متعلق بحاج على وجهين أحدهما حاج لأن آتاه الله الملك على معنى ان ايتاء الملك أبطره واورثه الكبر والعتو فحاج لذلك
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
على أن آتاه الله الملك فكأن المحاجة كانت لذلك كما تقول عاداني فلان لأني أحسنت اليه تريد انه عكس ما كان الواقعة 82 والاني حاج وقت أن آتاه الله الملك فإن قلت كيف جاز ان يؤتى الله الملك الكافر قلت فيه قولان