الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[1702] وأخبرنا عبد الخالق بن علي (¬1)، قال: أخبرنا أبو بكر بن خنب (¬2)، قال: حدثنا محمد بن شاذان الجوهري القرآن؟ قال: نعم، قال: فما قرأت في بني إسرائيل {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ}؟ قال: ¬__________ (¬1) أبو . (¬4) التيمي -مولاهم- الكوفي، ثقة، جليل يحفظ. (¬5) عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، أبو محمد الكوفي، ثقة، فقيه، عابد. (¬6) أبو عبد الله، ثقة. (¬7) ثقة ثبت فقيه. (¬8) [1702] الحكم على الإسناد : رجاله ثقات سوى أبي بكر بن خنب، صدوق، لا بأس به. (¬9) أبو الديلم: حذلم بن بشير، روى عن علي بن الحسين
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
13 - أحمد بن أبي أحمد محمد بن محمد بن إبراهيم بن حميد أبو بكر الأشناني، جليل، ثقة، من كبار الصالحين، انظر: "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصريفيني (177). 14 - أحمد بن أُبي الفُرَاتي أبو عمرو الخوجاني 363، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين 7/ 58. 15 - أحمد بن أبي الفضل محمد بن هبة الله بن علي بن فارس أبو سمع: أبا الحسن بن السمسار وأبا القاسم بن الطبيز وغيرهما، وروى عنه: ابنه (أبو محمد ابن الأكفاني)، ولم انظر: "تاريخ دمشق" 5/ 463. 16 - أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن حفص بن مسلم بن يزيد، أبو بكر الحرشي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ثم قال: روى عنه الحاكم أبو عبد الله، وذكره في "تاريخ نيسابور". انظر: "الأنساب" للسمعاني 3/ 284. 105 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن شاذان، أبو أحمد الرازي الصيدلاني انظر: "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصريفيني (18). 106 - محمد بن أحمد بن محمد بن عقيل أبو بكر القطان انظر: "تاريخ الإسلام" للذهبي. 27/ 173. 107 - محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المزكي أبو عبد الله. 108 - محمد بن الحسن ابن فورك أبو بكر الأصبهاني.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
سورة فاتحة الكتاب [136] أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد العدل (¬1)، قال: أنا أبو بكر محمد محمد بن حسان (¬9)، ¬__________ (¬1) ابن سختويه: ثقة. (¬2) لم يذكر بجرح أو تعديل. (¬3) من (ج). (¬4) أبو بكر ابن عبدوس لم يذكر بجرح أو تعديل. (¬5) الماسرجسي لم يذكر بجرح أو تعديل. (¬6) البيهقي الشعراني، ثقة حسان بن المسيب، والمثبت من (ج)، (ن) وهو الصواب. (¬8) المقرئ، ثقة. (¬9) محمد بن حسان بن خالد السمتي أبو وعنه: أبو داود، والبغوي، ومحمد بن علي الوراق. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال الدارقطني: ثقة.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فنجويه (¬4)، قال: نا طلحة بن محمد بن جعفر القاضي (¬5) وعبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ (¬6) قالا: نا أبو بكر ابن مجاهد (¬7)، قال: نا عباس (¬8)، قال: نا ابن معين (¬9)، ¬__________ = ذكره البغوي في "معالم التنزيل في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 521. (¬3) في (ح) زيادة: الحسين بن محمد. (¬4) الحسين بن محمد بن فنجويه، أبو عبد الله الثقفي، ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬5) طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد، أبو القاسم سيئ الحال في الحديث، وضعفه الأزهري. (¬6) أبو الحسين بن البواب، ثقة. (¬7) أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد أبو بكر
البرهان في علوم القرآن
بن عمرو جد خزاعة فقال له خالد بن سلمة إنما نزل بلسان قريش ولسان خزاعة وذلك أن الدار كانت واحدة وقال أبو عن ابن عباس رضى الله عنهما نزل بلغة الكعبين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذاك قال لأن الدار واحدة قال أبو الكلبى فإنه روى عن أبى صالح عن ابن عباس قال نزل القرآن على سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال أبو عبيد العجز هم سعد بن بكر وجشم ابن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهذه القبائل هي التى يقال لها عليا هوازن فبنو دارم وقال أبو ميسرة بكل لسان وقيل إن فيه من كل لغات العرب ولهذا قال الشافعي
العنوان في القراءات السبع
(فأجمعوا كيدكم) 64 موصولة الألف مفتوحة الميم، أبو عمرو. (تخيّل إليه) 66 بالتاء، ابن ذكوان. و (وعدناكم) بغير ألف، أبو عمرو. (فيحُلّ عليكم) 81 بضم الحاء، (ومن يحلُل عليه) بضم اللام، الكسائي. (فبندّتها) بالادغام أبو عمرو والأخوان. (لن تخلفه) 97 بكسر اللام، ابن كثير وأبو عمرو. (يوم ننفخ في الصور) 102 بنونين، أبو عمرو. (فلا يخف ظلماً) 112 جزما بغير ألف، ابن كثير. (وإنك لا تظما) 119 بكسر الألف، نافع وأبو بكر. (لعلك تُرضى) 130 بضم التاء، الكسائي وأبو بكر.
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
نزل به جبريل مخلوق وان الله لم يتكلم بحروف القرآن يقولون أن هذا قول أحمد وأنهم موافقوه كما فعل ذلك أبو الحسن الأشعرى فيما ذكره عن أحمد وفسر به كلامه وذكر أنه موافقه وكما ذكر القاضى أبو بكر الباقلانى فى تنزيه أصحابه من مخالفة السنة وأئمتها كالامام أحمد وكما فعله أبو نعيم الاصبهانى فى كتابه المعروف فى ذلك وكما فعله أبو ذر الهروى والقاضى عبد الوهاب المالكى وكما فعله أبو بكر البيهقى فى الاعتقاد فى مناقب الامام
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
غلبا ( قال شجر في الجنة يستظل به لا يحمل شيئا وأخرج ابن جرير عنه أيضا قال الأب الكلأ والمرعى وأخرج أبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد عن إبراهيم التيمي قال سئل أبو بكر الصديق عن الأب ما هو فقال أي سماء تظلني
تفسير آيات الأحكام
ص : 541 وحكم أبو بكر الصديق بقتل اللائط ، وكتب به إلى خالد بن الوليد بعد مشاورة الصحابة. وروي عن علي كرّم اللّه وجهه استثناء الرأس أيضا ، وبه قال أبو حنيفة ومحمد.