الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج2- ص703 )# المسيب قال : ثلاث ليس فيهن لعب # النكاح والطلاق والعتاق # وأخرج عبد الرزاق عن أبي الدرداء قال : ثلاث اللاعب فيهن كالجاد : النكاح والطلاق والعتاق # وأخرج عبد الرزاق عن علي بن أبي طالب قال : أربع لا لعب فيهن : النكاح والطلاق والعتاقة والصدقة # وأخرج عبد الرزاق من طريق عبد الكريم بن أمية عن جعدة بن هبيرة # أن عمر بن الخطاب قال : ثلاث اللاعب فيهن والجاد سواء : الطلاق والصدقة والعتاقة # قال عبد الكريم # وقال طلق بن حبيب : والهدي والنذر # وأخرج عبد الرزاق عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
#10# وما أعلمت في أوله هكذا: ((ك)): فمن كتاب أبي محمد مكي بن أبي طالب في التفسير والقراءات. وما أعلمت في أوله هكذا: ((نم)): فمن كتاب الإعلام بفضل الصلاة على النبي عليه أفضل الصلاة والسلام لأبي عبد وما أعلمت في أوله هكذا: ((ب)): فمن كتاب الصحابة لأبي عمر بن عبد البر. وما أعلمت في أوله هكذا: ((ق)): فمن كتاب الفائق في اللفظ الرائق للقاضي أبي القاسم عبد المحسن التنيسي. وما أعلمت في أوله هكذا: ((حـ)): فمن كتاب أبي مروان عبد الملك بن حبيب السلمي في رغائب القرآن، وغير ذلك
جزء في الباقيات الصالحات
رواه جماعة عن أبي عقيل زهرة بن معبد عن الحارث مولى عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه الله عنه وصح ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما من وجوه عدة رواه سفيان الثوري أيضا عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وعبد الله بن إدريس وزائدة عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن عباس وهذا أصح ما روي عنه من الأسانيد فيه وروى حجاج عن ابن جريج عن مجاهد أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن نافع بن سرجس أنه سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن الباقيات الصالحات فقال لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان
قانون التأويل
2 - أبو الحسن علي بن عمر بن عبد السلام بن أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد ابن الحافظ أبى بكر بن العربي- ميقاتي متقن، انتقل من فاس لمكناس وأسندت إليه رئاسة التوقيت بمنار مسجدها الجامع الكبير، وقال عنه أبو عبد الله بن غازي: فاضل دَيِّن، لم يل الأذان ببلدتنا مثله (¬2). 3 - أنجب هذا الميقاتي ولداً يعرف بأبي زيد عبد الرحمن بن علي بن العربي، كان فقيهاً حافظاً محدثاً، قيل أنه بلغ رتبة الاجتهاد، كان بفاس وانتقل إلى
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
وأخذ الأعمش عن يحيى بن وثاب. وأخذ يحيى عن جماعة من أصحاب ابن مسعود- رضي الله تعالى عنه: - علقمة، والأسود، وعبيد بن نضلة الخزاعي، وزر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن السلمي، وغيرهم، عن ابن مسعود- رضي الله تعلى عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم رجال الكسائي: حمزة بن حبيب الزيات، وعيسى بن عمر الهمداني، ومحمد بن أبي ليلى القاضي، وغيرهم من مشايخ الكوفيين رجال أبي جعفر ثلاثة: مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة،
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت أول ما اتهم بالأمر القبيح يعني عمل قوم لوط على عهد عمر اتهم به رجل فأمر عمر بعض شباب قريش ألا يجالسوه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في الذي يأتي البهيمة قل يجلد مائة أحصن أو لم يحصن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال من قذف رجلا ببهيمة جلد حد الفرية عبد الرزاق عن الثوري عن أبي عامر الهمداني عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال ما بغت امرأة نبي قط وقوله إنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم معك عبد الرزاق عن الثوري وابن عيينة عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى حتى إذا بلغ أشهده ثلاث وثلاثون سنة وتلا قتادة وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعنى أن أشكر نعمتك حتى المسلمين قال وقد مضى من سني عمله ما مضى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى أتعداننى أن أخرج قال يعني البعث بعد الموت عبد الرزاق قال أنا معمر عن هشام بن عروة في قوله تعالى أذهبتم طيبتكم في حياتكم الدنيا أن عمر بن الخطاب قال لو شئت أن أذهب طيباتي في حياتي الدنيا لأمرت بجدي سمين فطبخ باللبن قال عبد الرزاق قال معمر قال قتادة قال عمر لو شئت أن أكون أطيبكم طعاما
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بن عبد الغفار التيمي وسيف بن هارون البرجمي أخو سنان وعابد بن حبيب ومالك بن سعير بن الخمس ويزيد بن عطاء مولى أبي عوانة وخالد بن يزيد العصري وعبد الله بن موسى وخالد بن عبد الله الطحان وأبو كدينة يحيى بن المهلب بن عبد الله بن قرة العنبري ويزيد بن عبد العزيز وعلي بن صالح بن حي وزفر بن الهذيل والقاسم بن معن تابع إسماعيل بن أبي خالد عن قيس جماعة منهم بيان بن بشر ومجالد بن سعيد وطارق بن عبد الرحمن وجرير بن يزيد بن وشهد إسماعيل بن أبي خالد على قيس ابن أبي حازم وشهد قيس بن أبي حازم على جرير بن عبد الله وشهد جرير بن
التفسير المظهري
للجهاد فيضع الامام ديوانا فيعطى كل واحد منهم كفاية ويقدم فى الإعطاء قريشا ومنهم بنى هاشم والمطلب ثم عبد الشمس ثم نوفل ثم عبد العزى ثم ساير البطون الأقرب فالاقرب الى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم الأنصار فالمذهب ان يجعل وقفا ويقسم غلته كذلك كذا فى المنهاج ويؤيد مذهب الجمهور فى عدم التخميس ما ذكره محمد بن يوسف الصالحي فى سبيل الرشاد فى اموال بنى النضير انه قال عمر بن خطاب يا رسول الله الا تخمس ما أصبت فقال بن عبد العزيز كتب الى عماله ان ما حكم عمر بن الخطاب فراه المؤمنون عدلا موافقا لقول النبي - صلى الله