الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل : وقع في حديث ابن مسعود : أرواحهم في جوف طير خضر وفي حديث مالك : نسمة المؤمن طائر وروى الأعمش عن وروى ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أرواح الشهداء طير خضر تعلق في شجر الجنة وهذا كله مطابق لحديث مالك فهو أصح من رواية من روى أن أرواحهم في جوف طير خضر .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال مالك : لا يؤكل سباع الوحش ولا البر وحشياً كان أو أهلياً ولا الثعلب ولا الضبع ولا بأس بأكل سباع الطير وقال مالك والشافعي : لا بأس به والجمهور على أنه لا يؤكل الهر الإنسي وعن مالك جواز أكله إنسياً كان أو وقال ابن أبي ليلى : لا بأس بأكل الحية إذا ذكيت. وقال الليث : لا بأس بأكل القنفذ وفراخ النحل ودود الجبن ودود التمر ونحوه وكذا قال ابن القاسم عن مالك في وقال مالك والليث : لا بأس بأكلها.
جامع لطائف التفسير
فصل : وقع في حديث ابن مسعود : أرواحهم في جوف طير خضر وفي حديث مالك : نسمة المؤمن طائر وروى الأعمش عن وروى ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أرواح الشهداء طير خضر تعلق في شجر الجنة وهذا كله مطابق لحديث مالك فهو أصح من رواية من روى أن أرواحهم في جوف طير خضر .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص496 )# # وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله ! < ووفيت > ! < قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء > ! الآية # وأخرج ابن المنذر عن الحسن قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد سل ربك ! < قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء > ! إلى قوله ! < وترزق من تشاء بغير حساب > ! < قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء > ! إلى آخر الآية
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج10- ص627 )# وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال : بلغنا أن أهل النار نادوا خزنة جهنم أن ! < يا مالك > ! لخازن النار ! < ليقض علينا ربك > ! الزخرف الآية 77 فسكت عنهم مالك مقدار أربعين سنة ثم أجابهم فقال ! < إنكم ماكثون > ! قال : فتنطبق عليهم فلا يسمع منها إلا مثل طنين الطست # وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله !
أحكام القرآن
مالك بين أن يكون الدخول بناء أو غير دخول بناء، ومن حجة من صدق الزوج في ذلك ظاهر الآية لأن الخطاب يها فقال مالك: لها النصف إلا أن يطول مقامه معها، واستمتاعه بها، وتكون لها سنة كالمة كامراة العنين، فيجب لها وقال ابن أبي سلمة: لها النصف وإن طال مقامه معها. وروي عن مالك: أن لها الجميع ولو لم يطل مقامه. ولقول مالك وجه من النظر يبحث عليه في مظانه. فقيل: يكون لها نصفه ولا متعة، وهو قول مالك والشافعي. وقال أبو حنيفة: لا شيء لها مما فرضه.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولعل في هذه الرواية حذفاً بين قوله صلى الله عليه وسلم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن الدخشم وبين قوله فقال مالك لعاصم ، ويبين ذلك ما أخرج ابن إسحاق ، وابن مردويه ، عن أبي رهم : كلثوم بن الحصين ولو قدمنا إن شاء الله أتيناكم فصلينا لكم فيه ؛ فلما نزل بذي أوان أتاه خبر المسجد ، فدعا رسول الله مالك بن الدخشم ، فقال مالك لمعن : أنظرني حتى أخرج إليك ، فدخل إلى أهله ، فأخذ سعفاً من النخل ، فأشعل فيه وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم : إن الذين بنوا مسجد الضرار كانوا اثني عشر رجلاً ، وذكرا أسماءهم.
مجاز القرآن
عدلت بهم طهيّة والخشابا «3» (738) الخشاب «4» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة.. شديدا: رواه ابن حجر عنه (فتح الباري 8/ 460) . (2) . - 4 «الخواتيم» : جمع الخاتام: وفى اللسان: وقال سيبويه والخشابا» : رواه الطبري (27/ 3) عن أبى عبيدة. (4) . - 8 «الخشاب» : قال الجوهري: وبنو رزام بن مالك بن وقال أبو عبيدة: والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص 434) . (5) . - 10 الكلام وقال ابن حجر: سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصوا ...
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
جميعا له قال جرير : أثعلبة الفوارس أو رياحا عدلت بهم طهيّة والخشابا «3» (738) الخشاب «4» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة .. والخشابا» : رواه الطبري (27/ 3) عن أبى عبيدة. (4). - 8 «الخشاب» : قال الجوهري : وبنو رزام بن مالك بن وقال أبو عبيدة : والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص 434). (5). - 10 الكلام وقال ابن حجر : سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصوا ...