الجواهر الحسان في تفسير القرآن
معناه: لُعِنَ الخرَّاصون، وهذا تفسير لا يعطيه اللفظ. عطية (5/ 172) . (2) أخرجه الطبري (11/ 445) برقم: (32040) ، وذكره البغوي (4/ 229) ، وذكره ابن عطية (5 / 172) ، وابن كثير في «تفسيره» (4/ 232) . (3) أخرجه الطبري (11/ 445) برقم: (32052) ، وذكره البغوي (4/ ) ، وذكره ابن عطية (5/ 173) ، وابن كثير في «تفسيره» (4/ 232) . (5) أخرجه الطبري (11/ 446) برقم: (32061 ) ، وذكره ابن عطية (5/ 173) .
تفسير مقاتل بن سليمان
. __________ (1) هذا الأثر أورده بطوله ابن كثير ج 1: 75 رواية عن ابن جرير بدأه بقوله: وقال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا بشر بن عمارة عن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس قال: كان إبليس من حي إلخ. (2) سورة سبأ: 20 (3) سورة الإسراء: 11- والأثر كله فى ابن كثير ج 1: 75 ولكن الآية وردت فى تفسير ابن كثير هكذا وخلق الْإِنْسانُ عَجُولًا وهو خطأ فليصحح.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عثيمين: " يعني أمة محمد –ص-لى الله عليه وسلم لأنهم هم الذين يستحقون الوصف بالإيمان المطلق، حيث والثالث: وقال ابن عرفة: {هدنا إليك}، أي: سكنا إلى أمرك، والهوادة السكون والموادعة. : 2/ 143. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 1/ 221. (¬3) تفسير البيضاوي: 1/ 84. (¬4) انظر: المحرر الوجيز: 1/ 156 ابن عثيمين: 1/ 221. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 2/ 143، وتفسير القرطبي: 1/ 432 - 433، والمحرر الوجيز: (انظر: التحرير والتنوير: 1/ 359). (¬13) البيت بلا نسبة في: درج الدرر في تفسير الآي والسور: 1/ 189، تفسير
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
كثير التنوين وصلاً 51 هؤلاء أهدى هؤلاء يَ هْدى أبدل ابن كثير الثانية ياء مفتوحة 58 نِعِمَّا نِعْمَّا كثير بياء الغيبة 82 القرءان القُران حذف ابن كثير الهمزة ونقل حركتها 97 توفاهم تَّوفاهم تَوفاهم شدد البزي قرأها ابن كثير بالبناء للمجهول 136 أَنزَل أُنزِل قرأها ابن كثير بالبناء للمجهول 140 نزّل نُزِّل قرأها ابن كثير بالبناء للمجهول 145 الدَّرْك الدَّرَك فتح ابن كثيرالراء 152 يؤتيهم نؤتيهم نؤتيهم قرأ شعبة وابن كثير بالنون 153 أن تُنَزِّل أن تُنْزِل قرأ ابن كثير بالتخفيف 153 أرِنا أرْنا أسكن ابن كثيرالراء 175
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) "تفسير مقاتل" 51 أ. وفيه (وحزقيل المؤمن، ومنه الماشطة). وزاد ابن الجوزي 6/ 127، وفنَّة الماشطة ونسبه لقتادة، ولم أرَ من ذكره غيره. وفي "تفسير مجاهد" 2/ 461، وابن جرير 19/ 78، عنه رواية مطولة عن أخذ نبي الله موسى، لعظام يوسف، وليس فيها وقد ذكر هذا الحديث ابن كثير 6/ 142، من طريق ابن أبي حاتم، فقط، ثم قال: وهذا حديث غريب جدًّا، والأقرب وكون امرأة فرعون اسمها آسية ثابت من حديث ابن عباس قال: خط رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، في الأرض أربة
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) قال الواحدي في تفسير هذه الآية: {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} من غير برص في قول جميع المفسرين و"تفسير الوجيز" 2/ 800. وهو قول ابن كثير 6/ 180. وذكر ذلك ابن قتيبة، في "تأويل مشكل القرآن" 217، و"غريب القرآن" 323، ولم ينسبه. وأما ابن جرير، فقد جعل: في، على ظاهرها فقال 19/ 139: فهي آية في تسع آيات مرسل أنت بهن إلى فرعون. العدد جملة، في قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} [101] قال الواحدي في تفسير
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) قال الزيلعي: رواه داود بن المحبر في كتاب العقل، حدثنا عباد بن كثير، عن ابن جريج، عن قال ابن حجر: داود بن المُحَبَّر، أبو سليمان البصري، نزيل بغداد، متروك، وأكثر كتاب العقل الذي صنفه: موضوعات قال الدارقطني: كتاب العقل، وضعه أربعة: أولهم ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه داود ابن المحبر منه، فركبه بأسانيد سورة يونس. (¬3) في تفسير الآية 3، من سورة يونس {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ } قال ابن عباس: يريد بالعدل لأنه هو الحق، وكل ما جاء من عنده هو الحق ..
التفسير البسيط
السدي عن أبي صالح، قال: سألني رجل عن اللمم، فقلت: هو الرجل يلم بالذنب ثم (¬4) لا يعاود، قال: فحدثت بذلك ابن ) انظر: "جامع البيان" 27/ 40، و"الكشف والبيان" 12/ 12 ب، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 107. (¬2) رواه ابن وقال ابن كثير في "تفسيره" 4/ 256، وكذا قال البزار: لا نعلمه يروى متصلاً إلا من هذا الوجه، وساقه ابن أبي حاتم والبغوي من حديث أبي عاصم النبيل، وإنما ذكره البغوي في تفسير سورة المزمل، وفي صحته مرفوعًا نظر. انظر: "معالم التنزيل" 4/ 252، و"الدر" 6/ 118. (¬6) انظر: "تفسير مجاهد" 2/ 631، و "الوسيط" 4/ 202.
التفسير البسيط
تِجَارَتُهُمْ} (¬5) ودل المؤمنين على تجارة رابحة بقوله: {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ} ¬__________ (¬1) "تفسير مقاتل" 157 ب، و"التفسير الكبير" 30/ 24، و"تفسير ابن كثير" 4/ 375. (¬2) وروى نحوه عن ابن عباس، ومجاهد انظر: "تفسير مجاهد" 2/ 679، و"جامع البيان" 28/ 79، و "زاد المسير" 8/ 282. (¬3) ويشهد لهذا المعنى الحديث قال ابن حجر: ووقع عند ابن ماجه أيضًا، وأحمد بسند صحيح عن أبي هريرة بلفظ "ما منكم من أحد إلا وله منزلان
التفسير البسيط
وقد روى علي -رضي الله عنه-، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬1) في تفسير: {مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } مثل هذا الذي ذكره ابن عباس. وانظر: "تفسير أسماء الله الحسنى" للزجاج ص 65، و"الأسماء والصفات" للبيهقي ص 481، و"المقصد الأسنى" للغزالي ص 57؛ وكلهم عده من الأسماء. (¬1) ذكره البغوي 3/ 158، والقرطبي 7/ 23، والسيوطي في "الدر" 3/ 45، وقال ابن كثير 2/ 168: (روى ابن مردويه في ذلك حديثين مرفوعين عن معاذ وعلي، ولكن يصح إسنادهما) اهـ.