إيجازالبيان عن معاني القرآن
السبعة لابن مجاهد : 283 ، والتبصرة لمكي : 203. (2) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 169 ، وقال : وانظر تفسير الطبري : 12/ 491 ، ومعاني القرآن للزجاج : 2/ 345 ، والكشف لمكي : 1/ 465 ، والبحر المحيط 5/ 348 : «و وجهها أنها مصدر واقع موقع الحال بمعنى ناشرة ، أو منشورة ، أو ذات نشر ...». [.....] (6) سورة البقرة : آية : 260. (7) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 169 ، وتفسير الطبري : 12/ 492 ، ومعاني القرآن للزجاج : 2/ 345 ، والمفردات للراغب : 410. (8) تفسير الطبري : 12/ 492. (9) قال الطبري في تفسيره : 12/
علم التفسير كيف نشأ وتطور حتى انتهى إلى عصرنا الحاضر
وقد انتهى الدكتور العمارى بعد سرد أدلته والرد على مخالفيه إلى ترجيح أن الكتاب كله للرازى ما عدا سورة بعد هذا التردد الطويل بين أخبار أصحاب التراجم، والتفسير الكبير للرازى أن هذا الإمام الجليل قد أتم تفسير على خوارزم سنة 617 هـ بعد وفاة الرازى بإحدى عشرة سنة، ضاع جزء من هذا الكتاب يغلب على الظن أن يكون تفسير سور متفرقة كتفسير سورة الواقعة، فجاء شمس الدين الخويى (المتوفى سنة 639 هـ)، ووضع لهذه السور تفسيرا، ويلاحظ الدكتور على العمارى أن نسق تفسير سورة الواقعة التى سلم الجميع أنه ليس للرازى لا يختلف عن نسق الرازى
التفسير الوسيط
بسم الله الرّحمن الرّحيم تفسير سورة التكاثر مقدمة وتمهيد 1- سورة «التكاثر» من السور المكية، وسميت في بعض المصاحف سورة «ألهاكم» وكان بعض الصحابة يسمونها «المقبرة» . العذاب، والتأكيد على أن يوم القيامة حق، وعلى أن الحساب حق، وعلى أن الجزاء حق ... __________ (1) راجع تفسير
التفسير المظهري
الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حم الدخان فى ليلة الجمعة غفر له- وروى ابن الضرير عن الحسن مرسلا من قرأ سورة رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حم الدخان فى ليلة جمعة او يوم جمعة بنى الله له بيتا فى الجنة تم تفسير سورة الدخان من التفسير المظهرى بفضل الله وحسن توفيقه يوم الأحد الثامن والعشرين من شهر الربيع الاول من السنة الثامنة بعد الف ومائتين من الهجرة صلى الله تعالى على صاحبها ويتلوه تفسير سورة الجاثية ان شاء الله
الأساس في التفسير
وأخرج الدارمي في مسنده عن طريق الشعبي قال: قال عبد الله بن مسعود: من قرأ عشر آيات من سورة البقرة في ليلة فقال: أمعك سورة البقرة؟ قال نعم قال: اذهب فأنت أميرهم فقال رجل من أشرافهم والله ما منعني أن أتعلم سورة البقرة إلا أني خشيت أن لا أقوم بها. وأخرج البخاري عن أسيد بن حضير (رضي الله عنه) قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة- وفرسه مربوطة عنده وكذلك آيات الربا من آخر ما نزل، وكان خالد بن معدان يسمي البقرة فسطاط القرآن.
شرح المخللاتي
الآيات من الأحاديث والآثار أخرج الأئمة الستة من حديث ابن مسعود رضي الله عنه: ((من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كَفَتاه))(4). وأخرج الدرامي عن المغيرة عن سُبَيْغ وكان من أصحاب عبد الله فقال: ((من قرأ عشر آيات من البقرة عند منامه الداني وتبعه الجعبري من أن ورشا يعتمد المدني الأول وما ذهب إليه الداني يتوافق مع الحديث الوارد عد سورة البقرة. (6) المراد بهذه العشر الآيات التي ذكرها الحديث في السابق من سورة البقرة وقد ذُكرت في هذا الحديث
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المسيب بن رافع ، عن علقمة ، عن أبي مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلته كفتاه" .(1) الحديث الثاني : قال الإمام أحمد : حدثنا حسين ، حدثنا شيبان ، عن منصور ، بن الحُر ، عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش ، لم يعطهن نبي قبلي" . (2) وقد رواه ابن مردويه ، من حديث الأشجعي ، عن الثوري قال : وأعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثًا : أعْطِيَ الصلوات الخمس ، وأعْطِي خواتيم سورة البقرة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
اليزني ، عن عقبة بن عامر الجهني قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقرأ الآيتين من آخر سورة البقرة فإني أعطيتهما من تحت العرش" . حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فضلنا على الناس بثلاث ، أوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش ، لم يعطها أحد قبلي ، ولا يعطاها أحد بعدي" . (2) ثم رواه من حديث نُعَيم البقرة ، فإنها كنز أعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم من تحت العرش.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأعمال بما أبداه الله سبحانه وتعالى من وراء حجاب من معنى الهدى والفتنة والإقدام والإحجام ، فتضمنت سورة البقرة إحاطات جميع هذه الكتب واستوفت كتاب الأقدار بما في صدرها من تبيين أمر المؤمنين والكافرين والمنافقين من الإحاطة الإلهية ، وفي بدء سابق أو ختم لاحق أو حكمة جامعة ، فلذلك انتظم بالسورة التي ذكرت فيها البقرة السورة التي يذكر فيها آل عمران ، لما نزل في سورة آل عمران من الإحاطة الإلهية حتى كان في مفتتحها اسم الله الأعظم ، فكان ما في البقرة إفصاحاً في سورة آل عمران إلاحة ، وكان ما في البقرة إلاحة في سورة آل
جامع لطائف التفسير
المسيب بن رافع ، عن علقمة ، عن أبي مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلته كفتاه".{ المسند (4/118)}. البقرة من كنز تحت العرش ، لم يعطهن نبي قبلي". { المسند (5/151)}. البقرة من كنز تحت العرش". { ورواه البيهقي في شعب الإيمان برقم (2404) من طريق الأشجعي به}. قال : وأعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثًا : أعْطِيَ الصلوات الخمس ، وأعْطِي خواتيم سورة البقرة