جامع لطائف التفسير
الله اليزني ، عن عقبة بن عامر الجهني قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اقرأ الآيتين من آخر سورة البقرة فإني أعطيتهما من تحت العرش". حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فضلنا على الناس بثلاث ، أوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش ، لم يعطها أحد قبلي ، ولا يعطاها أحد بعدي". { ورواه النسائي في السنن الكبرى البقرة ، فإنها كنز أعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم من تحت العرش.
جامع لطائف التفسير
الأعمال بما أبداه الله سبحانه وتعالى من وراء حجاب من معنى الهدى والفتنة والإقدام والإحجام ، فتضمنت سورة البقرة إحاطات جميع هذه الكتب واستوفت كتاب الأقدار بما في صدرها من تبيين أمر المؤمنين والكافرين والمنافقين من الإحاطة الإلهية ، وفي بدء سابق أو ختم لاحق أو حكمة جامعة ، فلذلك انتظم بالسورة التي ذكرت فيها البقرة السورة التي يذكر فيها آل عمران ، لما نزل في سورة آل عمران من الإحاطة الإلهية حتى كان في مفتتحها اسم الله الأعظم ، فكان ما في البقرة إفصاحاً في سورة آل عمران إلاحة ، وكان ما في البقرة إلاحة في سورة آل
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
" صفحة رقم 135 " ( سورة البقرة ) مدنية : وهي مائتان وست وثمانون آية في العدد الكوفي وهي سندأمير المؤمنين الكبير حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا شعيب بن زرين عن عطاء الخراساني عن عكرمة قال : أول سورة نزلت بالمدينة سورة البقرة . حازم عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ( إن لكل شيء سناما وسنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخل في بيته شيطان
مختصر تفسير المعوذتين
الحرز الرابع: قراءة سورة البقرة. ففي الصحيح عنه ? أنه قال: (إن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان) (79). الحرز الخامس: خاتمة البقرة. أنه قال: (من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه) (80). الحرز السادس: أول سورة حم المؤمن إلى قوله: ?إِلَيْهِ الْمَصِيرُ?. الحرز الثامن: وهو من أنفع الحروز من الشيطان: كثرة ذكر الله عز وجل، وهذا بعينه هو الذي دلت عليه سورة الناس
تفسير مقاتل بن سليمان
3- والآية 191 من سورة البقرة هي: وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ الحرام، والأخير يتعلق بالقتال عند المسجد الحرام، فهو مخصص للنصف الاول وليس منسوخا به. 4- والآية 215 من سورة الصدقة او النفقة، والثانية فى الزكاة، وفرضية الزكاة لا تمنع الإنفاق تطوعا «34» . 5- والآية 240 من سورة البقرة هي: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً وهي عند مقاتل منسوخة بالآية 234 من سورة البقرة وهي التي يقول الله فيها: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عنها : إن عليها أقصَى الأجلين أي أجل وضع الحمل وأجل الأربعة الأشهر والعشر قال ابن مسعود : لَنَزَلَتْ سورة النساء القُصرى أي سورة الطلاق بعد الطولى أي بعد طولى السور وهي البقرة ، أي ليست آية سورة البقرة بناسخة لما في آية سورة الطلاق. أو في عدة وفاة ، وقوله : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً } [ البقرة الأحمال } اقتضت أن الحوامل كلهن تنتهي عدتهن بالوضع وقد يكون الوضع قبل الأربعة الأشهر والعشر ، وآية البقرة
تأملات قرآنية - المغامسي
تفسير قوله تعالى: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً) ثم قال الله جل وعلا: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة:29]، هذه الآية -كما يقول عنها الأصوليون- دلت على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة، وأكدها الله جل وعلا بقوله: {جَمِيعًا} [البقرة:29]. الذي يحتاج إلى دليل، فالأصل في البيوع -مثلاً- الحل، قال الله جل وعلا: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ} [البقرة
تفسير القرآن العزيز
. | [ آية 169 - 171 ] | < < البقرة : ( 169 ) إنما يأمركم بالسوء . . . . . أنه | الحق . | < < البقرة : ( 170 ) وإذا قيل لهم . . . . . > } 2 < بل نتبع ما ألفينا > 2 ! [ ولو كانوا مهتدين ما اتبعوهم ] . | < < البقرة : ( 171 ) ومثل الذين كفروا . . . . . تفسير | الحسن : كمثل الراعي يصيح بالغنم فترفع رءوسها لا تدري ما يقول ، ثم تضع | رءوسها ؛ فكذلك هم إذا
تفسير القرآن العزيز
| [ آية 172 - 173 ] | < < البقرة : ( 172 ) يا أيها الذين . . . . . يعني : الحلال < < البقرة : ( 173 ) إنما حرم عليكم . . . . . > } 2 < إنما حرم عليكم الميتة > 2 ! تفسير مجاهد : غير | باغ ؛ أي : يبغي على الناس ، ولا عاد ؛ أي : قاطع سبيل ، ولا مفارق الأئمة ، | ولا خارج أي : فله الرخصة في أن يأكل . | | قال يحيى : يأكل حتى يشبع ، ولا يتزود . | [ آية 174 - 176 ] | < < البقرة
تفسير القرآن العزيز
. | [ آية 261 - 262 ] | < < البقرة : ( 261 ) مثل الذين ينفقون . . . . . سبعمائة ضعف ، ومن | خرج بنفسه وماله - كتب له بكل درهم سبعمائة ضعف ، وبكل ضعف سبعون | ألف ضعف . | < < البقرة تفسير قتادة : قال : علم الله أن | ناساً يمنون في عطيتهم ، فنهى عن ذلك . | [ آية 263 - 264 ] | < < البقرة