الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ويأمرون الناس بالبخل ) ( النساء الآية 37 ) يعني أهل الكتاب يقول : يكتمون ويأمرون الناس بالكتمان # وأخرج ابن قال : هم يهود # وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي ! قال : بخلوا أن ينفقوها في سبيل الله ولم يؤدوا زكاتها # وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن في الآية قال : هم يؤد زكاته مثل له شجاع أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة فيأخذ بلهزمتيه - يعني شدقيه - فيقول : أنا مالك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أن عم ثابت بن وداعة - وثابت يومئذ يتيم في حجره من الأنصار - أتى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال إن ابن أخي يتيم في حجري فماذا يحل لي من ماله قال : أن تأكل من ماله بالمعروف من غير أن تقي مالك بماله ولا تأخذ ومؤنتها وعلاجها فيصيب من جزارها ورسلها وعوارضها فأما رقاب المال فليس لهم أن يأكلوا ولا يستهلكوه # وأخرج ابن إن شاء أكل وإن شاء لم يأكل # وأخرج أبو داود والنحاس كلاهما في الناسخ وابن المنذر من طريق عطاء عن ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
شيئا إلا كان وزر عليه حتى ذكر أرواثها وأبوالها ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين إلا كان عليه وزر # وأخرج مالك وأحمد بن حنبل والطيالسي وابن شيبة والبخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة وابن حبان عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة # وأخرج ابن أبي شيبة الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة # قيل : يا رسول الله وما ذاك قال : الأجر والغنيمة # وأخرج ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج7- ص496 )# قال : أبو بكر وعمر وعلي وسلمان وعمار بن ياسر # وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي قال : من أدرك بيعة الرضوان وأول من بايع بيعة الرضوان سنان بن وهب الأسدي # وأخرج ابن مردويه عن غيلان بن جرير قال : قلت لأنس بن مالك هذا الاسم الأنصار أنتم سيتموه أنفسكم أو الله تعالى سماكم من السماء قال : الله تعالى سمانا من السماء # وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والنسائي عن معاوية بن أبي سفيان سمعت رسول الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج10- ص206 )# رفع الحديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم - وصدق ذلك عندي : أن معاوية بن أبي سفيان سمع من ابن عباس هذا الحديث فأنكر عليه أن يكون الفرعوني هو الذي أفشى على موسى أمر القتيل وقال : إنما أفشى عليه الإسرائيلي # فأخذ ابن عباس بيده فانطلق إلى سعد بن مالك الزهري فقال : أرأيت يوم حدثنا النبي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : هي في وسط الشجر لا تصيبها الشمس في شرق ولا غرب وهي من وجوه الشجر # وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك ومحمد بن كعب # مثله # وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه قال : لو كانت هذه الشجرة في الأرض لكانت شرقية أو غربية # ولكنه مثل ضربه الله لنوره # وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما !
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
أبَيّ بن كعب وأبو العالية {المتزمّل} بإظهار التاء على الأصل. 2 - قرأ الجمهور {هي أشدّ وَطْاً} وقرأ ابن عامر وأبو عمرو {وِطاءً} بكسر الواو مع المدّ وقرأ ابن محيصن {أشدّ وَطَاءً} بفتح الواو، والطاء، وبالمدّ (المزمّلُ) صفة ل (أيّ) قال ابن مالك: وأيّها مصحوبَ (أل) بعدُ صفة.
جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين - عبد القيوم السندي
(63) المصنف ابن أبي شيبة، ت/ حبيب الرحمن ألأعظمي، المجلس العلمي، الهند. (64) معجم البلدان، ياقوت الحموي بيروت، ط: 1،1404هـ. (68) مقدمتان في علوم القرآن، نشرهما/ آرثر حفري، مكتبة الخانجي، 1954م. (69) مقدمة ابن . (71) مناهل القرآن، محمد عبد العظيم الزرقاني، دار الفكر، بيروت. (72) منجد المقرئين ومرشد الطالبين، ابن الجزري، دار الكتب العلمية، بيروت 1400هـ. (73) الموطأ، الإمام مالك، ت/ محمد فؤاد عبد الباقي، الفيصلية
جمال القراء وكمال الإقراء
قال أبو عبيد: إنما ترخص ابن عمر في ْهذا؛ لأن هذا الذي تكلم به من تأويل القرآن، وشبه كالذي ذكرناه. عن ابن مسعود أن أصحابه كانوا ينشرون المصحف فيقرؤون ويُفَسر لهم، ولو كان الكلام من أحاديث الناس وأخبارهم وعن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب قرأ من القرآن بعد ما خرج من الغائط، فقال له أبو مريم الحنفي: أتقرأ، وقد أحدثت؟ فقال: أمسيلمة أفتاك بهذا؟ وعن عبد الله بن مالك الغافقى أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
تفسير ابن عرفة
قال ابن عرفة: والجواب بأن السياق هنا يدل عليه كما قالوا في {مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ونقل ابن عطية في تأويل الآية خلافا. ثم قال: والآية عند مالك إنما هي فيمن يدركه رمضان وعليه صوم من رمضان المتقدم فقد كان يطيق في تلك المدة قال ابن عرفة: ويبقى القضاء عنده مسكوتا (عنه) .