كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
يمكنه الفطر و لا يدري به أحد فاذا أفطر سرا فقد خان أمانته و الفطر بالجماع المستور خيانة كما أن أخذ المال و المظلوم ببراءة السقيم و سقيم البريء خيانة فهذا كله خيانه و النفس هي التى خانت فانها تحب الشهوة و المال
النكت والعيون
{وجَمَع فأوْعَى} يعني الذي أدبر وتولى جمع المال فأوعى , بأن جعله في وعاء حفظاً له ومنعاً لحق اللَّه منه
الهداية الى بلوغ النهاية
[وقيل: على المال]. والحوب: الإثم.
الهداية الى بلوغ النهاية
وعن ابن عباس: الأثاث: المال. وكذلك قال قتادة. وقيل الأثاث: الثياب.
الهداية الى بلوغ النهاية
وقال ابن المسيّب: " المَاعُونَ " بلسان قريش: المال ".
باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن
(فمن عفى له من أخيه شيء) أي: القاتل، إذا عفا ولى القتيل عن القصاص وصالحه على المال، أو عفا بعض الأولياء
باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن
(وأداء إليه بإحسن) أي يؤدي القاتل إليه المال ولا ينقصه ولا يماطله.
فتح البيان في مقاصد القرآن
وحذف جواب الشرط لدلالة هذا الجواب عليه، ولا يمتنع الجمع بين القسم واللام الموطئة له، أي لنخرج من ذلك المال
فتح البيان في مقاصد القرآن
من الفرح بمعاصي الله، والسرور بمخالفة رسله وكتبه، وقيل: بما كنتم تفرحون به من المال والأتباع والصحة،
فتح البيان في مقاصد القرآن
وأخرج الترمذي والبيهقي في سننه، " عن فاطمة بنت قيس أنها سألت النبي عن هذه الآية قال: إن في المال حقاً