الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قراءة أبي عبيد (¬1): [95] أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ (¬2) بقراءتي عليه ، قال: نا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي (¬3). [96] وأخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عمر الجُوري (¬4) بها (¬5)، قال: أنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي (¬6). ¬__________ (¬1) الحافظ الثقة. (¬3) أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي الأديب. أخذ كتب أبي عبيد عن علي بن عبد العزيز البغوي. توفي سنة (340 هـ).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
مكي بن عبدان (¬1)، قال: نا محمد بن يحيى (¬2)، قال: وفيما قرأت على عبد الله بن نافع (¬3) وحدثني مُطَرِّف (¬4)، عن مالك (¬5)، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن (¬6) أن عائشة رضي الله عنها كانت مع رسول الله - صلى الله إلى مضجعك" (¬8). ¬__________ (¬1) مكي بن عبدان، ثقة مأمون. (¬2) محمد بن يحيى الذهلي، ثقة، حافظ. (¬3) عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المخزومي مولاهم، أبو محمد المدني، ثقة. (¬4) مُطَرف بن عبد الله بن مطرف وفي (ح): عودي مضجعك. [502] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف؛ ربيعة بن أبي عبد الرحمن لم يدرك عائشة.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[503] وأخبرنا (ابن فنجويه) (¬1)، قال: أنا أبو بكر (¬2)، قال: أنا (¬3) أبو عبد الرحمن (¬4)، (قال: أنا ورواه ابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 166 من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن عائشة، بنحوه. ورجح ابن عبد البر رواية يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة الآتية. (¬1) في (ح): أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري وهو: الحسين بن محمد بن فنجويه أبو عبد الله الثقفي، ثقة. (¬2) في (ح) زيادة: السني. وفي (أ): أبو عبد الله. (¬11) عبيد الله بن سعيد اليشكري، ثقة مأمون.
شخصية فرعون في القرآن
الكرماني:محمود بن حمزة بن نصر، أسرار التكرار في القرآن،جزء واحد،تحقيق: عبد القادر احمد عطا ،ط2، دار الاعتصام ابن ماجه:أبو عبد الله،محمد بن يزيد القزويني،(207 -275هـ)،سنن ابن ماجه،جزءان،تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي المحاسبي:أبو عبد الله،الحارث بن أسد بن عبد الله،(165-243هـ)،فهم القرآن ومعانيه،جزء واحد،تحقيق: حسين القوتلي المروزي:أبو عبد الله،محمد بن نصر بن الحجاج،(202-294هـ)،تعظيم قدر الصلاة،جزءان،تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
في "روضة الأفكار والأفهام". 2- العلامة المؤرخ عثمان بن عبد الله بن بشر. في "تاريخ نجد". 3- الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن في مجموعة الرسائل والمسائل النجدية "3: 379 وما بعدها". 4- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم في "الدرر السنية" "13: 3 وما بعدها". 5- الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي في "الشيخ محمد بن عبد الوهاب. الوهاب السلفية، وأثرها في العالم الإسلامي". 7- الدكتور عبد الله الصالح العثيمين في "الشيخ محمد بن عبد
الروايات التفسيرية في فتح الباري
سعيد بن جبير عن ابن عباس: أحلُّ ذبيحةً، وكانوا يذبحون للطواغيت1. [1478] وروى عبد الرزاق في تفسيره عن قوله تعالى: {رَجْماً بِالْغَيْبِ} الآية: 22 [1480] قال عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة في قوله أخرجه عبد الرزاق 1/2/400 به سنداً ومتناً. وزاد في آخره "يعني أجوده". 3 فتح الباري 6/504. ومن طريق عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، مثله. أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/2/400 به سنداً ومتناً.
جمال القراء وكمال الإقراء
كله ووقف عليه الثوري، رحمه الله، فقال يا أبا عمارة: ما هذا الهمز، والمد، والقطع الشديد؟ فقال: يا أبا عبد ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. ، رضي الله عنهم؛ لأن الأعمش قرأ على يحيَى بن وثاب الأسدي مولى الكاهليين، وقرأ يحيَى بن وثاب على أبي عبد الرحمن السُلَمي، وقرأ أبو عبد الرحمن على عثمان وعلى علي، رضي الله عنهما، وقرأ أبو عبد الرحمن أيضاً على أنهم قرؤوا على عبد الله بن مسعود.
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
الأزهر الشريف منهم والده العالم الأزهري الجليل الشيخ محمد حسنين مخلوف العدوي المالكي الأزهري، والشيخ عبد الله دراز، والشيخ عبد الهادي مخلوف والشيخ علي إدريس القدوي، والشيخ عبد الفتاح المكاوي، والشيخ محمد الطوخي ، والشيخ يوسف الدجوي، والشيخ عبد الحكم عطا شيخ القسم العالي "جامعة الأزهر حاليًّا"، والشيخ محمد راضي الكريم سلمان عضو المحكمة العليا الشرعية والشيخ عبد الرحمن قرَّاعة مفتي الديار المصرية حاليًّا والشيخ أحمد الحنبلي شيخ السادة الحنابلة بالأزهر، والشيخ أحمد هارون عبد الرزاق عضو المحكمة العليا الشرعية فنال
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
وقال ابن هشام: وقال ابن إسحاق: فحدثني عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أمه أم عبد الله بنت أبي حثمة رضي الله عنها قالت: والله! الخطاب حتى وقف عليّ وهو على شركه، وكنا نلقى منه البلاء أذى لنا وشدة علينا، فقال: إنه الانطلاق يا أم عبد لم أكن أراها، ثم انصرف وقد أحزنه فيما أرى خروجنا، فجاء عامر رضي الله عنه بحاجته تلك فقلت له: يا أبا عبد نفيل رضي الله عنهم، وكانت قد أسلمت وأسلم زوجها سعيد بن زيد وهم مستخفون بإسلامهم من عمر، وكان نعيم بن عبد
اللباب في علوم الكتاب
الأنباري «أن الكِنْدِيّ» المتفلسف ركب إلى المبرد وقال: إني أجد في كلام العرب حشواً، أجد العرب تقول: «عبد الله قائم» ، ثم يقولون: «إنَّ عبد الله قائم» ثم يقولون: «إنَّ عبد الله لقائم» . فقال المبرد: بل المعاني مختلفة لاختلاف الألفاظ: فقولهم:: عبد الله قائم «إخبار عن قيامه، وقولهم:» إن عبد الله قائم «جواب عن سؤال سائل، وقولهم:» إن عبد الله لقائم «جواب عن إنكار منكر لقيامه. واحتج عبد القاهر على صحّة قوله بأنها إنما تذكر جواباً لسؤال سائلٍ بقوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي