المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره
وعده ابن فرحون من أعيان مذهب الإمام مالك فترجم له وذكر مناقبه (¬2). منهجه في التفسير: كان ابن عطية بذكر الآية الكريمة ثم يفسرها بعبارة سهلة، بعيدة عن الغموض والاحتمال، ويورد ولقد أقام ابن عطية منهجه في التفسير على أهم الأصول التالية: 1 - جمعه بين التفسير بالمأثور والرأي. 2 - التفسير بالمأثور والرأي- عند ابن عطية: لقد عنى ابن عطية بالتفسير بالمأثور، سواء ما تعلق منه بتفسير القرآن لكنه درج في تفسيره هذا ¬__________ (¬1) السيوطي، طبقات المفسرين ص 60، وبغية الوعاة ص 295. (¬2) ابن فرحون
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
. (،؛) روى عنه: ابن أبي داود، والترمذي، والنسائي. (،؛) قال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات . (،؛) وقال ابن حجر: صدوق، مات سنة خمس وخمسين ومائتين «1». 2 - يحيى بن عبد الرحمن: (،؛) هو يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي. (،؛) روى عن: عبد الله بن عبد الملك بن أبجر، ويونس بن أبي يعفور. (، حبان في الثقات، وقال الذهبي: صدوق. (،؛) وقال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ «2». 3 - عبد الله بن عبد الملك ، تقريب التهذيب، الجرح والتعديل، الثقات لابن حبان، الثقات للعجلي، الضعفاء والمتروكين للنسائي، طبقات ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن الجوزى : وفي الطوفان ثلاثة أقوال. أحدها : أنه الماء. وقتادة ، والضحاك ، وأبو مالك ، ومقاتل ، واختاره الفراء ، وابن قتيبة. والثاني : أنه الدَّبى ، رواه العوفي عن ابن عباس ، وبه قال مجاهد ، وعطاء. وقال ابن فارس : الدَّبى : الجراد إذا تحرك قبل أن تنبت أجنحته. والسادس : أنه البراغيث ، حكاه ابن زيد.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال أنس بن مالك في قوله : "جعله دكاً" : ساخ الجبل. أحدهما : مغشياً عليه ، قاله ابن عباس ، والحسن ، وابن زيد. والثاني : ميتاً ، قاله قتادة ، ومقاتل. أحدها : سؤاله الرؤية ، قاله ابن عباس ، ومجاهد. والثاني : من الإقدام على المسألة قبل الإذن فيها. أحدهما : أنك لن تُرى في الدنيا ، رواه أبو صالح عن ابن عباس. والثاني : أول المؤمنين من بني إسرائيل ، رواه عكرمة عن ابن عباس. أ هـ {زاد المسير حـ 3 صـ }
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن لهيعة. وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس بن مالك في قوله { لا أجد ما أحملكم عليه } قال : الماء والزاد. وأخرج ابن المنذر عن علي بن صالح قال : حدثني مشيخة من جهينة قالوا : أدركنا الذين سألوا رسول الله صلى الله وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن إبراهيم بن أدهم في قوله { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم } قال : وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن في الآية قال : استحملوه النعال. أ هـ {الدر المنثور حـ 4 صـ }
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
المتهجدين، وإلى المتحابين في، وإلى المستغفرين بالأسحار، صرفته عنهم" (¬1). [742] وأخبرني ابن فنجويه (¬ )، ثنا عبد الله بن جابر (¬5)، ثنا عبد الله بن الوليد (¬6)، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن (¬7)، عن عنبسة ابن [740] [741] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف جدًّا؛ لأن فيه صالحًا المريَّ، وفي الإسناد الثاني أيضًا ابن " 6/ 500 (9051): عن صالح المريّ عن ثابت عن أنس بن مالك به نحوه. صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين. (
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
(زكريا) فيه لغتان: (زكريا) مقصور، وهي قراءة ابن مسعود. وعند تفسيره لقول الله تعالى: {تَأْمَنْهُ} [آل عمران: 75]، وفي حرف ابن مسعود -رضي الله عنه-: (مالك لا {وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ} قال: وقرأ الحسن (ولا أدرأتكم به)، وهي لغة بني عقيل. . .، إلى أن قال: وقرأ ابن 3 - الاستدلال بأقوال الصحابة في تفسير الآية وبيان معناها: ومن الأمثلة عليه: - روى الثعلبي بسنده عن ابن قال: فاتحة الكتاب. - ويروي بسنده عن ابن مسعود: في قوله تعالى: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ}.
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
. (،؛) روى عنه: ابن أبي داود، والترمذي، والنسائي. (،؛) قال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات . (،؛) وقال ابن حجر: صدوق، مات سنة خمس وخمسين ومائتين «1». 2 - يحيى بن عبد الرحمن: (،؛) هو يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي. (،؛) روى عن: عبد الله بن عبد الملك بن أبجر، ويونس بن أبي يعفور. (، حبان في الثقات، وقال الذهبي: صدوق. (،؛) وقال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ «2». 3 - عبد الله بن عبد الملك ، تقريب التهذيب، الجرح والتعديل، الثقات لابن حبان، الثقات للعجلي، الضعفاء والمتروكين للنسائي، طبقات ابن
الإتقان في علوم القرآن
أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب } قالوا الله أعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم أو لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شيء فقال يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل فقال عمر أي عمل قال ابن عباس لرجل يعمل لطاعة الله ثم بعث له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله 6378 وأخرج أبو نعيم عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب جلس في رهط من المهاجرين من الصحابة فذكروا ليلة القدر فتكلم كل بما عنده فقال عمر مالك يا بن عباس صامت لا تتكلم تكلم ولا تمنعك الحداثة قال ابن عباس فقلت يا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ووارثناهم فلما كان يوم أحد قيل لي قتل أخوك كعب بن مالك فجئته فانتقلته فوجدت السلاح قد ثقله فيما نرى فوالله وأخرج أبو عبيد ، وَابن جَرِير ، وَابن المنذر ، وَابن مردويه عن ابن الزبير أنه كتب إلى شريح القاضي : إنما وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أنه قيل له : إن ابن مسعود رضي الله عنه لا يورث الموالي دون الأرحام ويقول : إن ذوي الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ، فقال ابن عباس رضي الله وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله}