البحث

ثم استثنى الشعراء المؤمنين الصالحين الذين أغلب أحوالهم الذكر والفكر فيما لا بأس به من المواعظ والنصائح

الثانية معطوفة على أنَّ الأولى ترضاه (جائز) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن عطف ما بعده على ما قبله الصالحين

الملهوف ، والرأفة بالضعيف ، والزهد ، والقناعة ، وشكر ربه على ما أسدى إليه ، ومن العفاف والرغبة في عشرة الصالحين

{هذه جهنم} أي : التي تستقبلكم بالعبوسة ، والتجهم كما كنتم تفعلون بعبادي الصالحين {التي كنتم توعدون} أي

السلام ، قال منادياً مناداة الخواص بإسقاط الأداة : {رب} أي أيها المحسن إلي {هب لي من} أي ولداً من {الصالحين

قبل قصة إبراهيم هنا ، وقال هنا كذلك دون إنا ، اكتفاء بذكر ذلك قبل وبعد. { وبشرناه بإسحاق نبياً من الصالحين

تعالى ذكر : { فبشرناه بغلام حليم } [ الصافات : 101 ] عَقِبَ ما ذكر من قول إبراهيم : { رب هب لي من الصالحين

ثم إن اللّه تبارك وتعالى اجتباه فجعله من الصالحين.

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله { رب هب لي من الصالحين } قال : ولداً صالحاً.

سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين } قوله تعالى : { وبشرناه بإسحاق نبياً من الصالحين