الموسوعة القرآنية خصائص السور
المثبت من «تفسير الطبري» ، و «تفسير ابن كثير» 2: 387. (2) . وفي النسخ المطبوعة: «مجدح» ، وفي «سيرة ابن هشام» 2: 530، «بحزج» وفي «تفسير الطبري» 11: 18 «بخدج» ، وكذا وفي «تفسير الطبري» ط دار المعارف 14: 471 علق عليها الأستاذ شاكر قائلا «ما أدري قوله «جد عبد الله بن حنيف في سائر الأصول: «جذام» والمثبت من «تفسير الطبري» بتحقيق شاكر. (4) . الطبري 11: 23 ط الحلبي: «خالد بن عبيد» ، والمثبت من «تفسير الطبري» ط شاكر.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير المراغي: 1/ 300، وتفسير السعدي: 1/ 85. (¬2) أخرجه ابن أبي حاتم (1609): ص 1/ 301. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (1610): ص 1/ 301. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (1610): ص 1/ 301. (¬5) تفسير البيضاوي: 1/ 123. (¬6) النكت والعيون: 1/ 233. (¬7) الكشاف: 1/ 224. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 105. (¬9) تفسير القرطبي: 2/ 268. (¬10) النكت والعيون: 1/ 233. (¬11) أخرجه ابن أبي حاتم (1610): ص 1/ 301. (¬12) تفسير الثعلبي: 2/ 58. (¬13) تفسير البيضاوي: 1/ 123. (¬15) تفسير السعدي: 1/ 85.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير القرطبي: 3/ 57. (¬3) تفسير الطبري: 4/ 328. (¬4) ديوانه: 23. وكان الميسر عندهم من كرم الفعال. (¬5) تفسير الطبري (4137): ص 4/ 328، وتفسير ابن أبي حاتم: 2/ 392. (¬6 ) تفسير الطبري (4134): ص 4/ 328.، وتفسير ابن أبي حاتم: 2/ 392. (¬7) تفسير الطبري (4135): ص 4/ 328. (¬ 8) تفسير الطبري: 4/ 327.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 458. (¬4) بحر العلوم: 1/ 373. (¬5) التفسير الميسر: 108. (¬6) معاني القرآن : 2/ 156. (¬7) تفسير ابن كثير: 3/ 62 - 63. (¬8) تفسير الطبري: 10/ 98. (¬9) تفسير الثعلبي: 4/ 34. (¬10 ) التفسير الميسر: 108. (¬11) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 458. (¬12) معاني القرآن: 2/ 156. (¬13) تفسير ابن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير ابن كثير: 3/ 147. (¬3) تفسير الطبري: 10/ 461. (¬4) تفسير السعدي: 237. (¬5) التفسير الميسر : 119. (¬6) أخرجه الطبري (12256): ص 10/ 462. (¬7) تفسير البغوي: 3/ 77. (¬8) تفسير ابن كثير: 3/ 147. ( ¬9) تفسير السعدي: 238. (¬10) بحر العلوم: 1/ 405.
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
ينظر: الانتصاف فيما تضمنه الكشاف، بحاشية تفسير الكشاف (1/ 255)، تحفة المريد (1/ 101). (¬2) مخطوط حاشية الكشاف. (¬6) ينظر: تفسير الطبري (4/ 274)، معاني القرآن وإعرابه للزجاج (1/ 282)، الوسيط للواحدي (1/ 315 )، معالم التنزيل (1/ 270). (¬7) سورة: المطففين الآية: 34. (¬8) تفسير الكشاف (1/ 255). وكثير من المفسرين على جواز كون الفوقية حقيقة أو مجازا، ينظر: تفسير الراغب (1/ 438)، المحرر الوجيز (1/ 285)، زاد المسير (1/ 176)، مفاتيح الغيب (6/ 369)، تفسير القرطبي (3/ 29)، البحر المحيط (2/ 354)، الدر
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
. (¬3) تفسير البيضاوي (1/ 135). (¬4) قرأ عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب: (كان الناس أمة واحدة فاختلفوا ينظر: تفسير الطبري (4/ 275)، تفسير ابن أبي حاتم (2/ 376)، المحرر الوجيز (1/ 286)، مفاتيح الغيب (6/ 372 )، تفسير القرطبي (3/ 31)، مدارك التنزيل (1/ 177)، البحر المحيط (2/ 363)، تفسير ابن كثير (1/ 569)، الدر المنثور (1/ 582)، فتح القدير (1/ 244). (¬5) سورة: يونس، الآية: 19. (¬6) تفسير الكشاف (1/ 255). (¬7)
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
. (¬3) لم أجدها في نسخة تفسير البيضاوي، ينظر: (1/ 135). ينظر: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس (1/ 29). الْإِصَابَةُ، وَهُوَ حَقِيقَةٌ فِي الْمَسِّ بِالْيَدِ، فَهُوَ هُنَا مَجَازٌ." (¬4) لم أجدها في نسخة تفسير وينظر: تفسير الطبري (4/ 288)، الكشف والبيان (2/ 135)، الوسيط، للواحدي (1/ 317)، معالم التنزيل (1/ 272 )، زاد المسير (1/ 179)، تنوير المقباس (1/ 29). (¬5) لم أجدها في نسخة تفسير البيضاوي، ينظر: (1/ 135).
شرح طيبة النشر
ينظر: إتحاف الفضلاء (248)، الإملاء للعكبرى (2/ 15)، البحر المحيط (5/ 153)، التبيان للطوسى (5/ 369)، تفسير )، الغيث للصفاقسى (241)، الكشاف للزمخشرى (2/ 237)، الكشف للقيسى (1/ 518)، المجمع للطبرسى (5/ 108)، تفسير 249)، الإعراب للنحاس (2/ 59)، البحر المحيط (5/ 156)، التبيان للطوسى (5/ 375)، التيسير للدانى (122)، تفسير الطبرى (11/ 81)، تفسير القرطبى (8/ 342)، الحجة لابن خالويه (181). (¬7) ما بين المعقوفين سقط فى م، ص. ¬10) فى ز: خلافيهما. (¬11) ينظر: إتحاف الفضلاء (249)، البحر المحيط (5/ 156)، التيسير للدانى (122)، تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وانظر تفسير الماوردي : 2/ 340 ، وزاد المسير : 4/ 349 ، وتفسير القرطبي : 9/ 345. (2) مجاز القرآن : 1/ ونقل ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 230 قول أبي عبيدة هذا ثم قال : «و لا أعلم أحدا قال : ردّ يده في لأن اللّه عز ذكره ، قد أخبر عنهم أنهم قالوا : «إنا كفرنا بما أرسلتم» ، فقد أجابوا بالتكذيب». (3) عن تفسير وانظر هذا المعنى في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 331 ، ومعاني النحاس : 3/ 522 ، وتفسير الفخر الرازي : 19/ 105 ، وتفسير القرطبي : 9/ 351. (4) في تفسير الماوردي : 2/ 343 : «من ماء كرهته تصد عنه ، فيكون