جامع البيان في تأويل آي القرآن
صلى الله عليه وسلم يوم بدر، وقد غَلّ طوائف من أصحابه. * * * وقال آخرون منهم: معنى ذلك: وما كان لنبي ) بمعنى: ما الغلول من صفات الأنبياء، ولا يكون نبيًّا من غلَّ. لأنه لو كان إنما نهى بذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتهموا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغلول ، لعقَّب ذلك بالوعيد على التُّهَمة وسوء الظن برسول الله صلى الله عليه وسلم، لا بالوعيد على الغلول. من صفة الأنبياء وأخلاقهم، لأنّ ذلك جرم عظيم، والأنبياء لا تأتي مثله. * * *
جامع البيان في تأويل آي القرآن
" سخريةً منهم بهم = (فيسخرون منهم سخر الله منهم) . * * * وقد بينا صفة "سخرية الله"، بمن يسخر به من خلقه ، في غير هذا الموضع، بما أغنى عن إعادته ههنا. (2) * * * = (ولهم عذاب أليم) ، يقول: ولهم من عند الله يوم : (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات) ، قال: جاء عبد الرحمن بن عوف بأربعين أوقية من ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وجاءه رجل من الأنصار بصاع من طعام، فقال بعض المنافقين: والله ما جاء عبد الرحمن وقالوا: إن كان الله ورسولُه لَغنِيّيْنِ عن هذا الصاع!
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن طاعته، والتاركين اتباعَ أمره، من أهل الكفر به من أهل الكتاب، وأهل الضّلال من أهل النفاق. * * * القول الله بالمثل الذي يضربه - على ما وصف قبلُ في الآيات المتقدمة - إلا الفاسقين الذين ينقُضُون عهد الله من صلى الله عليه وسلم. قالوا: فعهدُ الله الذي __________ (1) الخبر : 571- لم أجده في مكانه من تفسير آية البقرة ، ولا في أية وفي المخطوطة : "من أمري" .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الأرض بعد إصلاحها فقال : إن الله بعث محمدا إلى أهل الأرض وهم في فساد فأصلحهم الله بمحمدا صلى الله عليه و سلم فمن دعا إلى خلاف ما جاء به محمد صلى الله عليه و سلم فهو من المفسدين في الأرض وأخرج أبو الشيخ قريب من المحسنين يعني من المؤمنين ومن لم يؤمن بالله فهو من المفسدين وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مطر الوراق قال : تنجزوا موعود الله بطاعة الله فإنه قضى أن رحمته قريب من المحسنين - الآية 57 أخرج يرسل الريح فتأتي بالسحاب من بين الخافقين - طرف السماء والأرض من حيث يلتقيان - فيخرجه من ثم ثم ينشره
آيات التقوى في القرآن الكريم
مرة أخرى حيث من يتق الله سبحانه ييسر له الله أموره العسيرة التي يظن أنها لا تحل . ( ألآية 5) : ( ذَلِكَ في هذه ألآية الكريمة بيان أن كل ما تقدم من ألآيات هي أوامر من الله سبحانه تجب إطاعتها ثم الدعوة إلى تقوى الله سبحانه لإن ثواب المتقين عند الله سبحانه هو تكفير السيئات ومحوها وتعظيم ألأجر والثواب للمتقين . أمر ألله سبحانه وارتكبت من المعاصي التي حرمها الله حيث أعد لها سبحانه عذاباً وصفه بأنه شديد والعياذ بالله ثم تحذير لذوي العقول أن يتقوا الله سبحانه ويتعضوا من عذاب تلك القرى العاتية وإتباع ما أنزله الله من
جامع البيان في تأويل آي القرآن
صلى الله عليه وسلم يوم بدر، وقد غَلّ طوائف من أصحابه. * * * وقال آخرون منهم: معنى ذلك: وما كان لنبي ) بمعنى: ما الغلول من صفات الأنبياء، ولا يكون نبيًّا من غلَّ. لأنه لو كان إنما نهى بذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتهموا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغلول ، لعقَّب ذلك بالوعيد على التُّهَمة وسوء الظن برسول الله صلى الله عليه وسلم، لا بالوعيد على الغلول. من صفة الأنبياء وأخلاقهم، لأنّ ذلك جرم عظيم، والأنبياء لا تأتي مثله. * * *
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سخريةً منهم بهم =(فيسخرون منهم سخر الله منهم). * * * وقد بينا صفة "سخرية الله"، بمن يسخر به من خلقه، في غير هذا الموضع، بما أغنى عن إعادته ههنا. (2) * * * =(ولهم عذاب أليم)، يقول: ولهم من عند الله يوم القيامة :(الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات)، قال: جاء عبد الرحمن بن عوف بأربعين أوقية من ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وجاءه رجل من الأنصار بصاع من طعام، فقال بعض المنافقين: والله ما جاء عبد الرحمن وقالوا: إن كان الله ورسولُه لَغنِيّيْنِ عن هذا الصاع!
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
} قال : كذبوا بآيات الله وظنوا أنهم يعجزون الله ولن يعجزوه. - قوله تعالى : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث). وأخرج ابن أبي حاتم عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال : ان فيما أنزل الله {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي} ولا محدث فنسخت محدث والمحدثون : صاحب يس ولقمان وهو من آل فرعون وصاحب موسى.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : كذبوا بآيات الله وظنوا أنهم يعجزون الله ولن يعجزوه # $ - قوله تعالى : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم عنه يقرأ ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث ) # وأخرج ابن أبي حاتم عن سعد بن إبراهيم بن عبد < وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي > ! حاتم عن مجاهد رضي الله عنه قال : النبي وحده الذي يكلم وينزل عليه ولا يرسل # وأخرج عبد بن حميد من طريق
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان. صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأوسط من شهر رمضان فاعتكف عاما حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من اعتكافه فقال : من اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني من تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف المسجد ، قال أبو سعيد : فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين.