البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

إسحاق: أن مُعاذًا كان إذا فرغ من هذه السورة:"وانصرنا على القوم الكافرين"، قال: آمين. (3) * * * آخر تفسير أما الدر المنثور 1: 378 فقال: "أخرج ابن جرير عن الضحاك في هذه الآية قال: كان 3 عليه الصلاة والسلام فسألها ابن كثير 2: 91، والدر المنثور 1: 378 وفيهما تخريجه. وفي ختام الصورة من النسخة العتيقة ما نصه: "آخر تفسير سورة البقرة" "والحمد لله أولا وآخرًا، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم" "يتلوه تفسير سورة آل عمران.

جامع البيان في تأويل آي القرآن

إسحاق: أن مُعاذًا كان إذا فرغ من هذه السورة:"وانصرنا على القوم الكافرين"، قال: آمين. (3) * * * آخر تفسير أما الدر المنثور 1 : 378 فقال : "أخرج ابن جرير عن الضحاك في هذه الآية قال : كان 3 عليه الصلاة والسلام ابن كثير 2 : 91 ، والدر المنثور 1 : 378 وفيهما تخريجه . وفي ختام الصورة من النسخة العتيقة ما نصه : "آخر تفسير سورة البقرة" "والحمد لله أولا وآخرًا ، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم" "يتلوه تفسير سورة آل عمران .

تفسير القرآن العظيم

77-شرح البخاري للحافظ ابن كثير، وهو من الكتب المفقودة. 78-شرح مسلم للنووي. (ط) . 79-صحيح ابن خزيمة (محمد بن إسحاق النيسابوري) ، المتوفى سنة 311 هـ. (ط) . (ط) . 82-المختارة للضياء المقدسي، واسمه "الأحاديث المختارة" يقول ابن كثير في كتابه (اختصار علوم الحديث كثير في البداية والنهاية: (وهي أجود من مستدرك الحاكم لو كمل) . (ط) . 89-مسند أبي بكر الصديق لابن كثير.

الروايات التفسيرية في فتح الباري

[3184] وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: السلسبيل اسم العين المذكورة1. لم أقف عليه مسندا، وقد ذكره ابن كثير في تفسيره 8/317 عنه تعليقا. تفسير ابن جرير 29/219. 2 فتح الباري 8/685. أخرجه عبد الرزاق 2/339 به سنداً ومتناً. وأخرجه ابن جرير 29/226 من طريق سعيد، عن قتادة، به. 3 فتح الباري 8/685. أخرجه ابن جرير 29/226 حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله.

جامع البيان في تأويل آي القرآن

وقال ابن كثير في تفسيره 2: 544: "ورواه ابن جرير من حديث عبيد الله بن موسى، وعبد الرحيم بن سليمان كلاهما قلت [القائل ابن كثير] : وهذا كلام غريب، وهو مردود من وجوه، أحدها: أنه ثابت عن سماك، حدث به غير واحد من وهذا الذي نقله ابن كثير من بعض كتب أبي جعفر، أرجح، بل أقطع، أنه في كتابه تهذيب الآثار، وبيانه هذا الذي نقله ابن كثير، مطابق لنهجه في تهذيب الآثار، ونقلت هذا هنا للفائدة، ولأنه أول نقل رأيته في تفسير ابن كثير عن تهذيب الآثار فيما أرجح.

جامع البيان في تأويل آي القرآن

وقال ابن كثير في تفسيره 2: 544: "ورواه ابن جرير من حديث عبيد الله بن موسى ، وعبد الرحيم بن سليمان كلاهما قلت [القائل ابن كثير]: وهذا كلام غريب ، وهو مردود من وجوه ، أحدها: أنه ثابت عن سماك ، حدث به غير واحد وهذا الذي نقله ابن كثير من بعض كتب أبي جعفر ، أرجح ، بل أقطع ، أنه في كتابه تهذيب الآثار ، وبيانه هذا الذي نقله ابن كثير ، مطابق لنهجه في تهذيب الآثار ، ونقلت هذا هنا للفائدة ، ولأنه أول نقل رأيته في تفسير ابن كثير عن تهذيب الآثار فيما أرجح.

جامع البيان في تأويل آي القرآن

جرير وحده. (2) الأثر: 10314 - هذا الأثر خرجه السيوطي في الدر المنثور 2: 209، وابن كثير في تفسيره 2: 565، ولم ينسباه لغير ابن جرير. وفي ابن كثير: "قال ابن جرير، حدثني ابن المثنى، حدثنا إسحاق ... "، مخالفا ما في المطبوعة والمخطوطة فجعله"ابن وكان في المخطوطة والمطبوعة: "يوسف، عن أبي روق"، والصواب"سيف" كما في تفسير ابن كثير. وقد قال ابن كثير بعد أن ساق هذا الأثر: "وهذا سياق غريب جدًا، ولكن لبعضه شاهد من رواية أبي عياش الزرقي

جامع البيان في تأويل آي القرآن

جرير وحده. (2) الأثر: 10314 - هذا الأثر خرجه السيوطي في الدر المنثور 2: 209 ، وابن كثير في تفسيره 2: 565 ، ولم ينسباه لغير ابن جرير. وفي ابن كثير: "قال ابن جرير ، حدثني ابن المثنى ، حدثنا إسحاق..." ، مخالفا ما في المطبوعة والمخطوطة فجعله"ابن وكان في المخطوطة والمطبوعة: "يوسف ، عن أبي روق" ، والصواب"سيف" كما في تفسير ابن كثير. وقد قال ابن كثير بعد أن ساق هذا الأثر: "وهذا سياق غريب جدًا ، ولكن لبعضه شاهد من رواية أبي عياش الزرقي

معالم التنزيل

{أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى} __________ (1) زيادة من (ب) . (2) انظر: تفسير الطبري 2 / 517، ابن كثير: 1 / 273، الواحدي: 1 / 176 واختار الطبري أن الآية عامة تصلح للجميع، وليس ثم دليل قاطع يعين واحدا من هذه الأقوال، والحمل على الجميع أولى. (3) انظر الدر المنثور: 1 / 264-265، وتفسير ابن كثير: 1 / 274 كثير، وأخرج ابن كثير، وأخرج ابن جرير عن أبي زيد قال: هؤلاء المشركون - حين حالوا بين رسول الله صَلَّى أن يدخل مكة، قال: وأولى التأويلات قول من قال: عنى الله عز وجل بقوله "ومن أظلم ... " النصارى، انظر: تفسير

معالم التنزيل

وأخرجه الطبري أيضا من رواية ابن مسعود موقوفا. قال ابن حجر في الكافي الشاف ص (122) : ".. وانظر: الدر المنثور: 6 / 264، تفسير ابن كثير: 3 / 322. (3) صححه الحاكم في المستدرك: 2 / 403، وأخرجه الطبري وأخرجه الطبري أيضا من رواية ابن مسعود موقوفا. قال ابن حجر في الكافي الشاف ص (122) : ".. وانظر: الدر المنثور: 6 / 264، تفسير ابن كثير: 3 / 322. (4) صححه الحاكم في المستدرك: 2 / 403، وأخرجه الطبري وانظر: الدر المنثور: 6 / 264، تفسير ابن كثير: 3 / 322.