الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَرَوَاهُ الْقُضَاعِي فِي مُسْند الشهَاب من طَرِيق الإِمَام أبي جَعْفَر الطَّحَاوِيّ ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بئس مَطِيَّة الرجل زَعَمُوا انْتَهَى قَالَ الْقُضَاعِي وَأَبُو عبد مَقْصُوده وَإِن كَانَ خِلَافه وَرَوَى ابْن سعد فِي الطَّبَقَات فِي تَرْجَمَة شُرَيْح أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد سُفْيَان عَن الْأَعْمَش عَن شُرَيْح أَنه قَالَ زَعَمُوا كنية الْكَذِب انْتَهَى 28 - قَوْله رُوِيَ أَن عبد ذَات يَوْم فَاسْتَقْبَلَهُمْ نفر من أَصْحَاب رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ عبد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
انفرد بإخراجه مسلم ، فرواه في "كتاب الفتن" عن أبي بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله ابن نمير ، كلاهما عن عبد الله بن نمير - وعن محمد بن يحيى بن أبي عمر ، عن مروان بن معاوية ، كلاهما عن عثمان بن حكيم ، به (1) حديث آخر : قال الإمام أحمد : قرأت على عبد الرحمن بن مَهْدِيّ ، عن مالك ، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ، عن جابر بن عتيك ؛ أنه قال : جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية - قرية من قرى الأنصار
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل قال الحافظ ابن عبد البر ما نصه : حديث ثامن لابن شهاب عن أبي سلمة يشارك فيه أبا سلمة أبو عبد الله مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عبد الله الأغر جميعا عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله صحته رواه أكثر الرواة عن مالك هكذا كما رواه يحيى ومن رواة الموطأ من يرويه عن مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد هريرة ولا يصح هذا الإسناد عن مالك وهو عندي وهم وإنما هو عن الأعرج عن أبي هريرة وكذلك لا يصح فيه رواية عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : خروج عيسى يمكث في الأرض أربعين سنة تكون تلك الأربعون أربع سنين يحج ويعتمر وأخرج عبد بن حميد جرير عن مجاهد رضي الله عنه وإنه لعلم للساعة قال : آية للساعة خروج عيسى بن مريم قبل يوم القيامة وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن رضي الله عنه وإنه لعلم للساعة قال : نزول عيسى وأخرج عبد الرزاق وعبد بن بن حميد عن شيبان رضي الله عنه قال : كان الحسن يقول وإنه لعلم للساعة قال : هذا القرآن وأخرج عبد بن حميد عن عاصم رضي الله عنه أنه قرأ وإنه لعلم للساعة قال : هذا القرآن بخفض العين وأخرج عبد بن حميد عن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
: هذا المثل {إِلَّا جَدَلًا} خصومة بالباطل (¬1) {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ}. [2662] أخبرنا أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله بن علي -يعني: الحمشاذي الفقيه (¬2) - بقراءتي عليه، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان ابن مالك القطيعي (¬3)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬4)، حدثني أبي (¬5)، حدثنا عبد الله بن نمير (¬6)، حدثنا هارون بن محمد بن هارون (¬9)، حدثنا السَّيسَريّ (¬10)، حدثنا أبو النضر (¬11)، حدثنا عنبسة ابن عبد كثير الرواية للمناكير. (¬9) لم أجده. (¬10) الحسن بن علي، لم أجده. (¬11) لم أتبين من هو. (¬12) عنبسة بن عبد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
{وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ}: بالقناعة والرضا {وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ}: بالحرص والطمع. [763] وسمعت (أبا عبد الرحمن) (¬1) السلميّ (¬2) يقول: سمعت عبد الله بن علي (¬3) يقول: سمعت محمد بن الفضل البلخيَّ (¬4) يقول : سمعت الزبير بن عبد الواحد (¬5) يقول: سمعت بنان الحمَّال (¬6) يقول: الحر عبد ما طمع ... الحسين، الصوفي، النيسابوريّ، شيخ الصوفية تكلموا فيه، وليس بعمدة. (¬3) لم أجده. (¬4) ضعيف. (¬5) الزبير بن عبد الواحد، بن محمد أبو عبد الله الأسداباذي الهمذانيُّ، الحافظ، المتقن صاحب التصانيف، توفي سنة (347 هـ).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
يوسف (¬1)، حدثنا عبد الله بن يحيى (¬2)، ثنا يعقوب بن سفيان (¬3)، ثنا (عيسى (¬4) وسلمة (¬5)، قالا) (¬6 ): أخبرنا عبد الرزاق (¬7)، عن معمر (¬8)، عن الزهريّ (¬9) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل على بعض خالاتك، فقال: "إن خالاتي بهذِه البلاد الغرائب، أيُّ خالاتي هذِه؟ " فقالت: هذِه خالدة بنت الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف، القرشيّة، الزهرية، كانت من المهاجرات. انظر: "الإصابة" لابن حجر 4/ 279 (326)، "الاستيعاب" لابن عبد البر 4/ 1816 (3308). (¬11) [764] الحكم على
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ذكر ما ورد من الأخبار في زيادة الإيمان ونقصانه. [931] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه (¬ 4) بقراءتي عليه، ثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله (¬5)، ثنا أبي (¬6)، ثنا علي بن عبد العزيز (¬7)، ثنا أبو القاسم حبيب بن عيسى بن فروخ (¬8)، ثنا إسماعيل بن عبد الرحمن (¬9)، عن مالك (¬10) (عن نافع) (¬11 (¬8) لم أجده. (¬9) لم أجده. (¬10) إمام دار الهجرة، رأس المتقنين. (¬11) من (س)، (ن). (¬12) نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الله المدني ثقة ثبت فقيه.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
له كذا غلامًا لينحرنَّ أحدهم، كما حلف عبد المطلب على ابنه عبد الله (¬1). غلائل عبد القيس منها صُدورهَا (¬3) يريد: شفت عبد القيس غلائل صدورها. فزججته متمكنَّا ... ______ (¬1) "معالم التنزيل" 3/ 192. (¬2) "السبعة" (ص 270)، "التذكرة في القراءات الثمان" (355). (¬3) عبد خزانة الأدب" 4/ 413: وهذا البيت مصنوع، وقائله مجهول، كذا في كتاب "الإنصاف في مسائل الخلاف" لأبي البركات عبد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
حَدَّثَنَا أبو الحسن علي بن حفص المدائنيّ (¬5)، حَدَّثَنَا ورقاء بن عمر (¬6)، عن أبي الزِّناد (¬7)، عن عبد الرَّحْمَن الأعرج (¬8)، عن أبي هريرة (¬9). [1506] وأخبرنا (¬10) أبو سعيد محمَّد بن عبد الله بن ¬____ منه بعد تغيره. (¬2) ساقطة من (ن). (¬3) اتفق في وقته أهل الشرق أنَّه إمام الأئمة. (¬4) القشيري، أبو عبد الله النَّيْسَابُورِيّ، ثِقَة. (¬5) صدوق. (¬6) أبو بشر اليشكري، الكُوفيّ، صدوق. (¬7) عبد الله بن ذكوان القُرشيّ، أبو عبد الرَّحْمَن المدنِيُّ، ثِقَة فقيه. (¬8) عبد الرَّحْمَن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدنِيُّ