الإيضاح في القراءات
سليمان بن كثير بن عامر، مولى جُبَيْر بن شَيْبَة الَحَجبِيّ، و قرأ على شبل بن عباد، مولى عبد الله بن عامر الأموي و هو الكُرَيْزي (¬1) ، و على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين مولى بني ميسرة، موالي العاص بن و قرأ البِّزيّ أيضاً على عبد الله بن زياد بن عبد الله بن يسار، مولى عُبَيد بن عُمير بن قَتادة الليثي، و قرأ البزيّ أيضاً على أبي الإخريط وَهَب بن واضح، مولى عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، و قرأ على إسماعيل، قال أبو الإخريط: قرأت على إسماعيل بن عبد الله، ثم لَقيت شِبْل بن عَبَّاد و معروف بن مُشْكَان، و قرأت
جامع البيان في القراءات السبع
عنه في كتابه (السنن الواردة في الفتن). 2 - محمد بن خليفة بن عبد الجبار، والرواية عنه واسعة وكثيرة في الرحمن بن عبد الله الفرائضي عن محمد بن عمر عن الفربري. ويروي عن البخاري من طريق شيخه فارس بن أحمد بن عبد الله بن الحسين، عن أبي بكر بن أبي داود عن البخاري. ويروي في الجرح والتعديل عن الإمام أحمد من طريق شيخه سلمون بن داود عن أبي علي بن الصواف عن عبد الله بن ويروي عن يحيى بن معين من طريق شيخه عبد الرحمن بن عثمان القشيري عن قاسم بن أصبغ عن أحمد بن زهير بن حرب
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن عمر بن الخطاب قال : أني وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن علي بن أبي طالب قال وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن علي بن أبي طالب قال وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن زيد بن ثابت. وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن ابن عمر.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لأنها تعتد بذلك الطهر من عدتها وتحصل في العدة عقيب الطلاق فلا يطول عليها زمان العدة وكان ابن عباس وابن عمر يقرآن فطلقوهن في قبل عدتهن وهذا في المدخول بها لأن غير المدخول بها لا عدة عليها نزلت هذه الآية في عبد الله بن عمر كان قد طلق امرأته في حال الحيض ( ق ) عن ابن عمر " أنه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر لرسول له أن يطلقها فليطلقها قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء " زاد في رواية " كان عبد طاهراً أو حاملاً " ولمسلم من حديث أبي الزبير أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن مولى عروة يسأل عمر وأبو الزبير
العجاب في بيان الأسباب
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه: نسختها {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا طريق أخرى: قال محمد بن يوسف الفريابي: نا الثوري وقال عبد بن حميد نا قبيصة نا سفيان عن موسى بن عبيدة عن خالد بن مرثد عن محمد بن كعب3 قال: ما بعث الله من نبي ولا أرسل من رسول أنزل عليهم الكتاب إلا أنزل عليه ... " وقال المؤلف في شرحه "8/ 206": "لم يتضح لي مَنْ هو الجازم بأنه ابن عمر، فإن الرواية الآتية بعد هذه وقعت بلفظ: أحسبه ابن عمر" وعندي في ثبوت كونه ابن عمر توقف لأنه ثبت أن ابن عمر لم يكن اطلع على كون
معرفة القراء الكبار
41 - نافع بن عبد الرحمن ابن أبي نعيم الليثي مولاهم أبو رويم المقريء المدني أحد الأعلام هو مولى جعونة بن شعوب الليثي حليف حمزة بن عبد المطلب أو حليف أخيه العباس وقيل يكنى أبا الحسن وقيل أبا عبد الرحمن وقيل نصاح ومسلم بن جندب ويزيد بن رومان وصالح بن خوات قلت وسمع الأعرج ونافعا مولى ابن عمر وعامر بن عبدالله بن الزبير وأبا الزناد وعبد الرحمن بن القاسم وغيرهم وأقرأ الناس دهرا طويلا فقرأ عليه من القدماء مالك وإسماعيل بن
معرفة القراء الكبار
أخذ القراءات عن أبي القاسم ابن النخاس وأبي الحسن بن شفيع وأبي المطرف ابن الوراق وأبي زيد بن حيوة وسمع والذكاء روى عنه أبو عمر بن عياد وأبو عبد الله بن نوح الغافقي وجماعة توفي سنة أربعين وخمس مئة 480 - محمد بن جعفر ابن عبد الرحمن بن صاف أبو بكر الجياني ثم القرطبي اللخمي أخذ القراءات عن عبد الرحمن بن شعيب وخازم بن محمد وروى عن أبي محمد بن عتاب وجماعة وتصدر للإقراء بقرطبة ثم بغرناطة وبلنسية وكان صالحا صالحا زاهدا قال الأبار توفي بوهران وقد قارب الثمانين 481 - علي بن محمد بن أبي العيش الأستاذ أبو
جامع البيان في القراءات السبع
ومما يؤيد جميع ما أوردناه، ويدلّ على صحة ما أوّلناه، ويحقّق قول الجماعة عن ورش: ما أخبرناه عبد العزيز بن محمد المقرئ، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا أبو بكر شيخنا، قال: نا الحسن بن علي، قال: نا أحمد بن صالح عن ورش أنه كره إسكان الياء من محياي ففتحها «8»، وهذا مما لا يحتاج معه إلى زيادة بيان، ويدل على أن السبب كان ما ذكرناه «9» ما رواه ابن وضّاح عن عبد الصمد أنه __________ (1) في (م) " ذلكم". (2) في
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
#1393# 43- وأما كتاب قوت القلوب لأبي طالب المكي [قو]: فحدثني به الفقيه أبو بكر عبد الله بن طلحة بن أحمد بن عبد الرحمن بن عطية قال: نا عم أبي الحافظ أبو بكر غالب بن عبد الرحمن بن عطية، عن محمد بن نعمة، عن عبد الكريم بن محمد الصقلي، عن أحمد بن شعيب، عن أبي طالب. 44- وأما ما كان فيه من حديث جعفر بن نسطور الرومي إبراهيم عليه السلام أبو محمد عبد الله بن عمر، نا الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن الحسن بن إسماعيل الكاشغري محمد عبد المنعم بن محمد وغيرهم قال: نا أبو الحجاج يوسف بن علي القضاعي الأندي الشهيد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إبراهيم الحافظ في كتابه عن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن جوير (ثنا) محمد بن أحمد بن جمرة (حدثنا) أبي أنا عبد الله بن أحمد الهروي في كتابه.ثنا عمر بن أحمد بن عثمان. ثنا إسحاق نب إبراهيم بن خليل. أنا محمد بن عبد الله الحافظ. ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال البيهقي وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق. أنا الحسن بن أحمد المقدسي أنا أحمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي بالبصرة