فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 421 """""" S10 تفسير سورة يونس حول السورة هى مكية إلا ثلاث آيات من قوله ) فإن كنت في شك ( إلى آخرهن هكذا روى القرطبي في تفسيره عن ابن عباس وحكى عن مقاتل أنها مكية إلا آيتين وهى قوله ) فإن بالمدينة وحكى عن الحسن وعكرمة وعطاء وجابر أنها مكية من غير استثناء وأخرج النحاس وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة يونس بمكة وأخرج أبو الشيخ عن ابن سيرين قال كانت سورة يونس بعد السابعة وأخرج ابن مردويه سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول إن الله أعطاني الرائيات إلى الطواسين مكان الإنجيل وأخرج ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
المنذر عن البراء في الآية قال يتناول الرجل من فواكهها وهو قائم وأخرج أبن أبي حاتم والبيهقي في البعث عن ابن العظيم فحضي على طعام المسكين يا أم الدرداء وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وأبن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عنه ( فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون ) يقول بما ترون وما لا ترون واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن باليمين ) قال بقدرة واخرج عبد بن حميد وأبن المنذر عنه قال 0 الوتين ) عرق القلب واخرج الفريابي وسعيد ابن هي أربع وأربعون آية حول السورة وهي مكية قال القرطبي باتفاق واخرج أبن الضريس والنحاس وابن مردويه عن ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
""""" صفحة رقم 394 """""" ( إنه لقول رسول كريم ) قال جبريل واخرج أبن مردويه وابو نعيم في الدلائل عن ابن بالأفق المبين قال السماء السابعة وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وأبن المنذر وأبن مردويه من طرق عن ابن أنه كان يقرأ ( بضنين ) بالضاد وقال ببخيل وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وأبن المنذر وابن مردويه عن ابن سورة الانفطار هي تسع عشرة آية حول السورة وهي مكية بلا خلاف واخرج أبن الضريس والنحاس وأبن مردويه عن ابن عباس قال نزلت ( إذا السماء انفطرت ) بمكة وأخرج أبن مردويه عن ابن الزبير مثله وأخرج النسائي عن جابر قال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
6826 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثني محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان الحجاجُ بن عمرو حليفُ كعب بن الأشرف، وابن أبي الحقيق، وقيس بن المثنى قال، حدثنا قبيصة بن عقبة قال، حدثنا سفيان، __________ (1) في المطبوعة: "بن زبير"، وصححته من سيرة ابن وتسميته"رفاعة بن عبد المنذر"، ولكن هكذا جاء هنا، وكذلك في تفسير البغوي، وأظنه خطأ، فلم يذكروا ذلك في ترجمته. (2) الأثر: 6826- لم أجده في سيرة ابن هشام التي بين أيدينا من سيرة ابن إسحاق.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: 8794 - حدثنا المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس:"ومن يعص الله ورسولا ويتعد حدوده"، الآية، في شأن المواريث التي ذكر قبل = قال ابن جريج:"ومن يعص الله فرض عليه ما فرض على عباده في هاتين الآيتين، أو علم ذلك فحادَّ الله ورسوله في أمرهما = على ما ذكر ابن ما قسمه في كتابه، وخالف حكمه في ذلك وحكم رسوله، استنكارًا منه حكمهما، كما استنكره الذين ذكر أمرَهم ابن عباس ممن كان بين أظهُر أصحاب رسول الله __________ (1) انظر تفسير"مهين" فيما سلف 2: 347، 348 / 7: 423
جامع البيان في تأويل آي القرآن
9480 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس:"الصاحب بالجنب"، الملازم = وقال أيضًا: رفيقك الذي يرافقك. 9481 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد:"والصاحب أوصى الله تعالى بجميعهم، لوجوب حق الصاحب على المصحوب، وقد:- 9482 - حدثنا سهل بن موسى الرازي قال، حدثنا ابن غَيْضِة طرفاء، (2) فقطع قَصِيلين، أحدهما معوجٌّ، والآخر معتدل، (3) فخرج بهما، __________ (1) هذا النص من تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بعضهم: تأويله: (خذ العفو) من أخلاق الناس، وهو الفضل وما لا يجهدهم. (2) * ذكر من قال ذلك: 15535 - حدثنا ابن قوله: (خذ العفو) قال: من أخلاق الناس وأعمالهم بغير تحسس. (3) 15536 - حدثنا يعقوب وابن وكيع قالا حدثنا ابن ليث، عن مجاهد في قوله: (خذ العفو) قال: عفو أخلاق الناس، وعفوَ أمورهم. 15537 - حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: حدثني ابن أبي الزناد، __________ (1) نوادر أبي زيد: 131، أساس البلاغة (عين) ، المقاييس 4: 203 وقال ابن فارس: إذا طلع النبت، وكل هذا محمول، واستعارة وتشبيه. (2) (1) انظر تفسير ((العفو)) فيما سلف 4
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله صلى الله عليه وسلم بني النضير، فلحق بهم من كان يهوديا ولم يسلم منهم، وبقي من أسلم. 5816 - حدثنا ابن بنحوه= إلا أنه قال: إجلاء النضير إلى خيبر، فمن اختار الإسلام أقام، ومن كره لحق بخيبر (1) . 5817 - حدثني ابن حدثنا سلمة، عن أبي إسحاق، عن محمد بن أبي محمد الحرشي مولى زيد بن ثابت عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن حميد وابن المنذر"، ثم انظر الأثرين رقم: 5823، 5824 فيما يأتي بعد. (2) الأثر: 5817 -انظر ما قاله الحافظ ابن وانظر تفسير ابن 2: 15، والدر المنثور 1: 329. وانظر الأثر التالي رقم: 5819.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فإن استقر مكانه فسوف تراني. 15076 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: (أرني انظر إليك) ، قال: أعطني. 15077 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: قال ابن إسحاق: فهذا ما وصل إلينا في كتاب الله عن خبر موسى لما طلب النظر إلى ربه، وأهل الكتاب يزعمونَ وأهلُ التوراة: أنْ قد كان لذلك تفسير وقصة وأمور كثيرة، ومراجعة لم تأتنا في كتاب الله، والله أعلم. = قال ابن إسحاق عن بعض أهل العلم الأوّل بأحاديث أهل الكتاب، إنهم __________ (1) ((صريف القلم والباب والناب
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن مردويه عن الكلبي أنه سئل عن تفسير هذه الآية { ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } قال : إنما هي للكفار لا يثرب عليه شيء أصابه في الدنيا ، وإنما يثرب على الكافر « قيل له من حدثك؟ قال : الشعبي عن الحارث عن ابن وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال : » لما نزلت هذه الآية { ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } قالوا يا رسول وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك قال : » لما نزلت { ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } قام رجل محتاج فقال يا وأخرج الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس في قوله : » { لتسألن يومئذ عن النعيم } قال : سمعت رسول الله A قال