تذكرة الأريب تفسير الغريب
فهوجزاؤه أي يستبعد وهذه كانت سنة ال يعقوب كدنا ليوسف قال ابن قتيبه احتلنا له ما كان لياخذ اخاه في دين الملك أي في قضائه لان حكم الملك كان الضرب والغرم فحسب فاجرى الله السنه أخوته حكم بلدهم ليصح اخذ الاخ فقد
تفسير العز بن عبد السلام
نَفْسِى} ، أو غمزه جبريل - عليه السلام - فقال: ولا حين هممت، فقال: {وما أبرئ نَفْسِى} " ع " أو قال الملك {وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين قال
معاني القرآن
وخالفه في ذلك جلة أهل اللغة منهم أبو عبيد وأبو العباس محمد بن يزيد واحتجوا بقوله تعالى لمن الملك اليوم والملك مصدر الملك ومصدر المالك ملك بالكسر وهذا احتجاج حسن وأيضا فان حجة ابي حاتم لا تلزم لانه إنما لم
معاني القرآن
القهار (آية 39) 58 - وقوله جل وعز يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا (آية 41) أي يكون على شراب الملك حقا كان أو باطلا 59 - وقوله جل وعز وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك (آية 42) قال مجاهد عند الملك
تفسير الشعراوي
ما حدث بالضبط، فقد اتُّهم ابنه بالسرقة، ونحن لا نقول هذا الكلام إلا بعد أن وجد فِتيان العزيز صُوَاع الملك وقد أخذه العزيز طبقاً لشريعتنا، ونحن بخبرتنا بأخينا لا نشهد عليه بالسرقة، إلا أن ثبوتَ وجود صُواع الملك
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
الدِّينِ (4) {مالك} عاصم وعليّ ملك غيرهما وهو الاختيار عند البعض لاستغنائه عن الإضافة ولقوله لّمَنِ الملك اليوم ولأن كل ملك مالك وليس كل مالك ملكاً ولأن أمر الملك ينفذ على المالك دون عكسه وقيل المالك أكثر ثواباً
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
الجنة أنهم لمحضرون وإنما أسند الملائكة فعل التقدير إلى أنفسهم ولم يقولوا قدر الله لقربهم كما يقول خاصة الملك أمرنا بكذا والآمر هو الملك
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
على لسانه في صباه وذلك أن موسى أخذ لحية فرعون ولطمه لطمة شديدة في صغره فأراد قتله فقالت آسية أيها الملك إنه صغير لا يعقل فجعلت في طشت ناراً وفي طشت بواقيت ووضعتهما لدى موسى فقصد البواقيت فامال الملك طه (39
المصاحف المخطوطة في القرن الحادي عشر الهجري
. __________ (1) في مكتبة المصحف الشريف بمكتبة الملك عبد العزيز مصاحف كتبت على الرق في فترات لاحقة مثل القرن الخامس والسادس والسابع والثامن الهجري. (2) مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية/ الخط العربي
عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل
لأن الخطاب إنما هو فيها من جهة الملك. إذ هو خبر عن موسى وهو موجود حاضر في الملك. وذلك