تفسير القرآن العزيز
| لهب فيه ؛ هذا تفسير ابن عباس . | | قال محمد : من قرأ ( نحاس ) بالرفع فعلى معنى : ويرسل عليكما | نحاس يعني : كعكر | الزيت ؛ في تفسير زيد بن أسلم . | | < < الرحمن : ( 39 ) فيومئذ لا يسأل . . . . . أي : لا يطلب علم ذلك من | قبلهم . | | تفسير سورة الرحمن من الآية 41 إلى الآية 45 . | | < < الرحمن :
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة الطلاق وهي مدنية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | | تفسير سورة الطلاق تفسير قتادة : يطلقها في قبل عدتها طاهرا من غير | جماع واحدة ، ثم يدعها ، فإن كان له فيها حاجة دعا شاهدين
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة الْمُزَّمِّل وهي مكية كلها < > | | بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة المزمل من تفسير قتادة : يعني : فرائضه وحدوده والعمل به < < المزمل : ( 6 ) إن ناشئة الليل . . . . .
تفسير القرآن العزيز
| | على أهل النار آية هي أشدُّ منها ، فهم في زيادة من العذاب أبدًا ) ) | تفسير سورة النبأ من آية ( 31 تفسير الحسن يقول : لا يكذب بعضهم بعضًا . | | قال محمد : من قرأ ( كذَّابًا ) مثقَّلة ، فمن قولهم : كذاب تفسير مجاهد : يعني : على قدر أعمالهم ؛ | وذلك أنهم يعطون المنازل على قدر أعمالهم ، ثم يرزقون فيها بغير
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة القارعة وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | [ تفسير سورة القارعة المبسوط في تفسير الحسن . | | قال محمد : الفراش : ما تساقط في النار من البعوض < < القارعة : ( 5 ) وتكون
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بالتجسيم وروى تفسير مقاتل هذا عنه أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع وقد نسبوه إلى الكذب ورواه أيضا عن مقاتل الحكم بن هذيل وهو ضعيف لكنه أصلح حالا من أبي عصمة ومنها تفسير يحيى بن سلام المغربي وهو كبير في نحو ستة وغيرهم وهو لين الحديث وفيما يرويه مناكير كثيرة وشيوخه مثل سعيد بن أبي عروبة ومالك والثوري ويقرب منه تفسير داود وهو من طبقة شيوخ الأئمة الستة يروي عن ججاج بن محمد المصيصي كثيرا وعن أنظاره وفيه لين وتفسيره نحو تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن الربيع، عن أبي العالية في قوله: __________ (1) هذه مقالة الفراء في معاني القرآن 1: 277. (2) انظر تفسير"الإصابة " فيما سلف: 514، 538 وانظر تفسير"الحسنة" فيما سلف 4: 203-206. (3) انظر تفسير"عند" فيما سلف: 2: 500 / 7: 490، 495. (4) انظر تفسير"سيئة" فيما سلف: 2: 281، 282، / 7: 482، 490 / 8: 254.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هاتان الفرقتان، يعني المهاجرين والأنصار، بعضهم أنصار بعض، وأعوان على من سواهم من __________ (1) انظر تفسير " المهاجرة " فيما سلف 4: 317، 318 7: 490 9: 100، 122. (2) انظر تفسير " المجاهدة " فيما سلف 4: 318 10: 292، 423. (3) انظر تفسير " سبيل الله " فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) . (4) انظر تفسير " آوى "، و
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: __________ (1) انظر تفسير " الاقتراف " فيما سلف 12: 76: 173، تعليق: 1، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " الجهاد " فيما سلف من: 173، تعليق: 5، والمراجع هناك. = وتفسير " سبيل الله " فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) . (3) انظر تفسير " التربص " فيما سلف 9؛ 323: تعليق: 3، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " الهدى " فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) . = وتفسير " الفسق " فيما سلف من فهارس اللغة (فسق)
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أمر الله ونهيه (4) = (وجاءتهم رسلهم) من عند الله، (بالبينات) ، وهي الآيات والحجج __________ (1) انظر تفسير " التزيين " فيما سلف 14: 245، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " الإسراف " فيما سلف 12: 458، تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير " القرون " فيما سلف 11: 263. (4) انظر تفسير " الظلم " فيما سلف