منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وقال ابن فارس : ( الفاء والسين والقاف كلمة واحدة ، وهي الفسق ، وهو الخروج عن الطاعة ) (¬2) . _£TTpTةS{Wè (80) " [الكهف:80] . 96/4- قال ابن عقيل : ( ¼ :†Wق~YWWTت " [الكهف:80] ، يرجع إلى الخضر ، وقال ابن الجوزي : ( وقال ابن عقيل : المعنى : فعلنا فعل الخاشي اهـ ) (¬8) . __________________________ / 308 . (¬2) معجم مقاييس اللغة 4/ 502 ، وينظر : الصحاح 4/ 1270 . (¬3) جامع البيان 1/ 434 ، وينظر : تفسير السمرقندي 1/ 64 ، تفسير ابن كثير 5/ 2171. (¬4) المفردات ص 425 . (¬5) معالم التنزيل 3/ 138 . (¬6) ينظر
التفسير بالبيان المتصل في القرآن الكريم
النموذج الثاني: ومنه ما جاء في تفسير قوله تعالى: {وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ قال الزّمخشري في تفسير قوله: " {وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}: وصَفهم بالمكر، ثم جعل مكرهم والصَّواب: أنه يجب إثبات ما أثبته الله لنفسه من الصفات كما يليق بجلال الله ¬_________ (¬1) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (3/ 427) باختصار. (¬2) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (3/ 427). (¬3) سورة الرعد: 42
القراءات المتواترة
الطبرسي، أمين الدين، أبو علي، مفسر محقق لغوي، من أجلاء الإمامية، نسبته إلى طبرستان له: مجمع البيان في تفسير الجوامع، في التفسير أيضاً، تاج المواليد، غنية العابد، مختصر الكشاف، إعلام الورى بأعلام الهدى، وغيرها كثير انظر الأعلام جـ5 ص 148 (92) تفسير مجمع البيان للطبرسي جـ1 ص 15 (93) أبو جعفر الطوسي، شيخ الطائفة (385 مرات، من تصانيفه الإيجاز في الفرائض، الجمل والعقود، في العبادات، الغيبة، التبيان الجامع لعلوم القرآن، تفسير كبير، الاقتصاد في العقائد وغيرها كثير. (94) تفسير الصافي جـ1 ص 55 عن الشيخ الطوسي (95) كشف الارتياب
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
نقد التفسير بالمأثور إجمالا 147 نقد الطرق والرواة تفصيلا 148 الطرق عن ابن عباس 148 الطرق عن ابن جريج 149 طريق شبل بن عباد المكي 149 تفسير عطاء بن دينار وأبي روق 150 تفسير مقاتل بن سليمان 150 مقالة الإمام الحافظ ابن حجر 150 روايات الثقات عن ابن عباس 150 روايات الصعفاء عن ابن عباس 151 محمد بن السائب الكلبي الربيع بن أنس عن أبي العالية 153 تفسير مقاتل بن حيان 153 تفسير زيد بن أسلم 154 تفسير مقاتل بن سليمان 154 تفسير يحيى بن سلام المغربي 154 تفسير سنيد 155 تفسير موسى بن عبد الرحمن الصنعاني 155 طرق المرويات
التفسير البسيط
عليهم في البعث بالقدرة على ابتداء الخلق. 60 - قوله تعالى: {نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ} وقرأ ابن كثير: (قَدَرْنَا) مخففًا وهما لغتان قدرت الشيء وقدرته (¬3)، ويدل عليه قوله (¬4): ومفرهةٍ عنسٍ قدرت لساقها إذا نزلوا موضعًا، ويقال أقمت لهم نزلهم أي أقمت لهم غذاءهم وما يصلح معه أن ينزلوا عليه. (¬2) انظر: "تفسير مقاتل" 139 أ. (¬3) قرأ ابن كثير {قَدَرْنَا} بتخفيف الدال، والباقون بتشديدها.
الأساس في التفسير
35/ 12 - 14 تفسير المجموعة الأولى من المقطع الثاني يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ أي قال ابن كثير: (أي لا يفتننّكم الشيطان، ويصرفنّكم عن اتباع رسل الله، وتصديق كلماته، فإنه غرار كذاب أفاك قال ابن كثير: (أي إنما يقصد أن يضلّكم حتى تدخلوا معه إلى عذاب السعير، فهذا هو العدوّ المبين، نسأل الله
الأساس في التفسير
) وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (20) بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22) تفسير وقال ابن كثير: أي: إن بطشه وانتقامه من أعدائه الذين كذبوا رسله. وخالفوا أمره لشديد عظيم قوي. أقول: بعد أن قرر الله عزّ وجل شدة بطشه برهن على ذلك بقوله: إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ قال ابن كثير
تيسير البيان لأحكام القرآن
. (¬2) وقد ذهب إلى ما اختاره المصنف -رحمه الله-أيضًا: ابن كثير، ونَسَبَ ذلك الطُوفي إلى الأكثرين، وفي انظر: "تفسير ابن كثير" (1/ 9)، و"القواعد والفوائد الأصولية" لابن اللحام (2/ 579)، و "البلبل في أصول الفقه
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
قال ابن كثير بعد عزو قول النسخ إلى مجاهد وقتادة: وهو كما قالا: فإن هذه مكية، والقتال إنما شرع بعد الهجرة (انظر: تفسير ابن كثير 2/557)